Cassandra Complex: por que tantas mulheres sofrem com isso?

Março 30, 2024

O mito de Cassandra tem sido usado como uma metáfora para vários fenômenos sociais e psicológicos, referindo-se principalmente ao silenciamento ou descrença de aspectos tradicionalmente relacionados ao feminino por figuras ou entidades dominantes. Esses elementos femininos invisíveis são, entre outros, a intuição, a imaginação ou a criatividade .

Este eclipse das qualidades consideradas femininas pode ser chamado de "complexo de Cassandra".

Cassandra: a princesa troiana

O mito, que foi imortalizado na Ilíada de Homero, nos diz que Apolo, deus da razão, lucidez e moderação, fascinado pela beleza de Cassandra, prometeu-lhe o dom da profecia em troca de tornar-se sua amante Cassandra, filha dos reis de Tróia, aceitou o presente, mas rejeitou Apolo , que ofendeu a amaldiçoando fazendo suas previsões, embora precisas, para não ser acreditadas ou levadas em consideração.

Incapaz de evitar ou transformar os eventos que previu, incluindo a queda de Tróia e sua própria morte, o presente tornou-se para Cassandra uma fonte contínua de dor e frustração, sendo ainda mais excluído e estigmatizado por suas visões.

O mito de Cassandra nos fala sobre o aspecto sombrio de Apolo, isto é, quando a racionalidade que caracteriza o patriarcado esquece suas raízes matriarcais e arrogantemente se revela através da misoginia, equacionando o feminino com o ausente, o fraco e o o que pode ser dominado, explorado e violado.

O mito torna visível a necessidade do pensamento linear, lógico, analítico, quantitativo e penetrante, que fornece soluções pragmáticas e que geralmente está relacionado ao masculino, complementado pelo chamado pensamento do coração, com receptividade, com o qualitativo, com criatividade, com síntese e aceitação, tradicionalmente relacionadas ao feminino.

A desqualificação do imaginário na modernidade

No contexto do materialismo científico, enquadrado no paradigma newtoniano e cartesiano, os diferentes aspectos relutantes em se inscrever na lógica instrumental e produtiva, como a intuição, a imaginação e todo o escopo do não-visível (tradicionalmente relacionado ao feminino), passaram a ser considerado errôneo, obscuro, pueril, supersticioso e sem legitimidade para fornecer conhecimento válido sobre o humano.

O Mito de Cassandra representa a tragédia e desequilíbrio que vem com a negligência e desprezo do ambiente não racional , subjetivo e inefável de nossa natureza.

Dentro da própria ciência, a física quântica, cujo objeto de estudo são as menores partículas de que o universo é composto, isto é, o infinitamente pequeno, o não-visível, invalidou a concretude absoluta que era pressuposta para a matéria. do materialismo científico, revelando um aspecto misterioso, paradoxal e irracional que mantém fortes semelhanças e correspondências com a natureza da psique.

Ele destrói, por exemplo, as pretensões de objetividade, evidenciando o envolvimento do observador no que é observado quando se experimenta proporções quânticas.

A perda de prestígio e expulsão da alma no mundo contemporâneo

Cassandra foi confinada e expulsa da vida coletiva porque suas palavras eram desconfortáveis para as instâncias do poder, para o pensamento dominante.

A expressão popular "é apenas psicológica" explica o desprezo pela alma e pela subjetividade , em clara subordinação ao que é considerado objetivo e físico.

O descrédito e o confinamento da alma referem-se ao processo de desumanização e desarmonia que é denunciado a partir de diferentes instâncias, geradas pelo excesso de tecnificação, racionalização e instrumentalização.

Faz referência à rígida burocracia que ao invés de facilitar processos coloca obstáculos no caminho, não aceita os casos particulares nem o surgimento de novas condições. Às práticas médicas em que os interesses econômicos predominam sobre a saúde das pessoas, e onde a subjetividade dos pacientes desaparece nos diagnósticos, protocolos e estatísticas. Também alude à medicalização da tristeza e da inconformidade social.

Outras expressões do confinamento da alma são o culto das aparências, embalagens, felicidade, juventude, velocidade e crescimento. Todas as unilaterais anteriores que negligenciam a complexidade, profundidade, ambivalência e dinâmica cíclica da psique .

O complexo de Cassandra e a marginalização do feminino

A maldição para Cassandra foi que os avisos vindos de suas visões não foram levados em consideração. , que suas palavras não foram ouvidas, que suas contribuições foram negadas. Uma das leituras feitas sobre o mito de Cassandra é com relação à exclusão e invisibilidade das mulheres nas sociedades patriarcais.

Submissão e silêncio foram na Grécia antiga virtudes ideais para o comportamento feminino e essas concepções e práticas foram mantidas ao longo do tempo.

Há múltiplas evidências de que, apesar de terem estado em condições inferiores no acesso ao conhecimento, historicamente as mulheres têm estado presentes de forma relevante nos campos político, artístico e científico. No entanto, suas contribuições foram tornadas invisíveis ou absorvidas por uma figura de maior legitimidade dentro da lógica patriarcal, como poderia ter sido seu pai, irmão, marido ou amante.

Neste mesmo sentido, existem também múltiplos testemunhos de como o conhecimento científico não só avançou da racionalidade e do empirismo, mas também de intuições, visões imaginativas e outros aspectos relacionados à esfera não racional, mas como acontece com as mulheres. , estas descobertas são invisíveis ou tomadas como simples coincidências .

A invisibilidade em relação às mulheres também ocorre quando elas não são levadas em conta na mídia ou para atividades nas quais elas poderiam ter um desempenho eficiente, porque sua idade, aparência ou aparência não atende às expectativas de um determinado olhar masculino , desaparecendo, assim como objetos de desejo.

O feminino como mercadoria e propriedade

Uma vez que Troy foi derrotado, Cassandra foi sequestrada e tomada como espólio de guerra. O corpo da mulher foi e ainda é tratado como uma mercadoria, como objeto de prazer, como uma vitrine de propaganda.

A lógica da mercantilização e reificação do corpo feminino baseia-se na prostituição forçada, no tráfico de seres humanos, na pressão da figura esbelta, no aumento das operações estéticas, nos estupros como arma de guerra.

Essa lógica está implícita na mente do abusador, que considera seu parceiro ou seu ex-sócio como sua propriedade, portanto, com a possibilidade de usá-lo como lhe agrada.

A mulher que pertence a si mesma e a descrença estrutural

Em algumas versões do mito, Cassandra recebe o papel de sacerdotisa ou virgem. Esses aspectos, nesse contexto, simbolizam a resistência das mulheres à subordinação e dependência dos homens, bem como à lógica de dominação e poder que personificam. Cassandra então representa a mulher que pertence a ela e não ao pai ou marido.

Nas sociedades patriarcais, as mulheres que são beligerantes, que dizem o que não querem ouvir, que transgridem os cânones impostos pelos homens, tentaram silenciá-las, marginalizá-las ou ridicularizá-las chamando-as de loucas, bruxas ou "histéricas".

Hoje em dia, muitas mulheres têm que enfrentar essa descrença estrutural em diferentes circunstâncias. Por exemplo, quando depois de superar múltiplos obstáculos e desvantagens em relação aos homens, eles ganham acesso a espaços de poder ou reconhecimento além daqueles tradicionalmente atribuídos às mulheres (beleza, cuidado dos outros, objetos de prazer) e são deslegitimados, desqualificados ou não. levado a sério.

A descrença também está presente quando se apresentam testemunhos de abuso ou assédio sexual e são frequentemente desacreditados como fantasias ou provocações da própria mulher.

Outra expressão de descrença é o caso de condições nas quais não é possível encontrar um elemento visível e quantificável no organismo, como dor crônica, fibromialgia ou transtornos do humor. As pessoas têm que enfrentar ser questionadas sobre a veracidade ou intensidade de seu sofrimento, ou mesmo suportar ser acusadas de realizar comportamentos manipulativos.

Fissura entre mente e corpo: a animalidade perdida

Em algumas versões do mito, a habilidade profética de Cassandra é expressa como a capacidade de entender a linguagem dos animais. Na mitologia, os animais são geralmente representações de nossos instintos, as necessidades de nosso corpo e seus ritmos, nossos impulsos básicos.

O mito de Cassandra se refere a como o processo civilizador, que elevou a racionalidade e o empirismo como dogmas, abriu uma lacuna com nossa animalidade, com nossa capacidade inata de autorregulação, com a sabedoria inerente de nossa natureza.

O distanciamento com a nossa animalidade, com a sabedoria do nosso corpo, manifesta-se como desorientação e dissociação.

A subvalorização internalizada

As mulheres são forçadas a construir sua identidade em um contexto em que suas fontes de identificação são valorizadas de forma pejorativa, concedendo-lhes conotações de fraqueza, vitimização, dependência e irracionalidade. Em muitas ocasiões, a própria mãe é o ponto de referência do que as mulheres não querem converter. Os valores associados masculinos, ao contrário, são altamente valorizados considerando o homem como um empreendedor, lógico, pragmático, descomplicado, objetivo, independente, forte, corajoso, poderoso.

Para Maureen Murdock, a difamação do feminino aumenta as chances de que muitas mulheres busquem aprovação sob os valores patriarcais, deixando de lado ou minimizando outras áreas fundamentais de sua personalidade.

Assim, a invisibilidade, a marginalização, a desconsideração a que as mulheres estão expostas, é internalizada constituindo um fator psíquico interno a partir do qual emergem julgamentos e avaliações negativos em relação a si mesmo.

A mulher então se identifica com a racionalidade e a busca de objetivos externos, buscando constantemente a aprovação do olhar masculino. A desvalorização internalizada é instalada como um sentimento de insegurança e incapacidade que pode se manifestar como compensação por meio de uma busca constante para demonstrar o quão eficiente e capaz pode ser, muitas vezes sob critérios de demanda transbordante. excede os requisitos do próprio contexto.

Mudanças psicológicas que são geradas

A mulher pode então ser possuída por uma obsessão com a perfeição e a necessidade de ter controle em diferentes áreas: trabalho, seu próprio corpo, relacionamentos, enquanto rejeita ou distancia-se de outros aspectos de si mesma que tradicionalmente têm foi relacionado com o feminino.

Torna-se tornado surdo então aos sinais de seu corpo e seus ritmos; à possibilidade de reconhecer os excessos ou deficiências que lhe acontecem. Não dá credibilidade ao sentimento interior que pode guiá-lo em relações ou atitudes que precisam ser abandonadas; nem à voz que o promove para o desenvolvimento de sua própria vocação, que o encoraja a ser fiel à sua própria verdade.

O desdobramento gradual das necessidades mais profundas de nossa psique foi chamado na psicologia junguiana como um processo de individuação e considerado mais relevante na segunda metade da vida, quando as necessidades de adaptação ao mundo externo, vaidade e necessidade de reconhecimento começam a perder relevância, enquanto O desenvolvimento da nossa interioridade surge como uma prioridade .

Las Cansandras como mulheres medianas

Cassandra é nomeada pelo coro como muito infeliz e muito sábia, evocando a tradicional relação de sabedoria que emerge do sofrimento e da frustração.

Para Newman, o processo de evolução da consciência coletiva na cultura ocidental passou do inconsciente matriarcal com predomínio do instintivo, do animismo e do coletivo, para o ceticismo patriarcal no qual a racionalidade e a individualidade prevaleceram. Para Newman, o necessário estágio patriarcal está vivendo seu declínio devido ao esgotamento.

O espírito do tempo corresponde, então, à necessidade de uma perspectiva na qual os dois princípios interagem harmoniosamente, o que implica uma integração do feminino que é injuriado e reprimido neste último estágio.

A analista junguiana Toni Wolf afirma que há um tipo de mulher com uma sensibilidade especial que as faz servir de mediadoras entre o mundo interno e o mundo externo. . As mulheres do meio, como ela as chama, são absorvidas e moldadas pelo que ela procura tornar consciente, em certo período, tornando-se portadoras de novos princípios e valores.

As mulheres medianas capturam e encenam nos conflitos de suas próprias vidas, nas dores de seus próprios corpos, o que “está no ar”, o que a consciência coletiva não admite: a necessidade de integrar o insulto feminino e reprimido

Através de sua arte, seus sofrimentos, eles dão luz ao drama coletivo de vincular eroticamente os aspectos masculino e feminino, que como um casamento sagrado atuam como opostos complementares sem qualquer tipo de subordinação. Eles se consagram inconscientemente, a serviço de um espírito novo e disfarçado da época, como fizeram os primeiros mártires. Sua dor constitui uma foice para o supérfluo e para o encontro com o mais essencial e genuíno.

A consciência coletiva clama pelo reconhecimento e integração da alma, do feminino, nos relacionamentos, nas instituições, no modelo produtivo, nas instâncias do poder. É imperativo participar em condições iguais do qualitativo, do não visível. Que a lógica colonialista conquistadora, guerreira e patriarcal é matizada sob o olhar integrador e acolhedor do feminino que revela inquestionavelmente a interdependência de todos os povos e a irmandade que nos une como espécie. Isso também devolve a sacralidade e o respeito que o planeta merece e todos os elementos da natureza.

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