O que é "o eu" na psicologia?
Em psicologia, conceitos como "eu", "ego" ou "eu" são freqüentemente usados para designar dimensão auto-referencial da experiência humana . A percepção de continuidade e coerência e, portanto, o desenvolvimento do senso de identidade, depende da nossa concepção de uma parte de nós mesmos como o sujeito que conduz nossas vidas.
Desde o final do século XIX, William James (1842-1910) distinguiu entre o "eu" como observador e o "eu" como objeto de experiência, um grande número de teorias que tentam definir o que é o eu . Em seguida, descreveremos os mais relevantes por meio de um breve passeio histórico.
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O ego na psicanálise
Na teoria de Sigmund Freud (1856-1939) o eu é entendido como a parte consciente da mente , que deve satisfazer os impulsos instintivos e inconscientes do Ele levando em conta as exigências do mundo externo e da própria consciência - o superego, constituído por normas sociais internalizadas.
O eu ou identidade seria, portanto, uma instância intermediária entre a biologia de um indivíduo e o mundo ao seu redor. De acordo com Freud, suas funções incluem percepção, gerenciamento de informações, raciocínio e controle de mecanismos de defesa.
Seu discípulo Carl Gustav Jung (1875-1961) definiu o eu como o núcleo da consciência ; todo fenômeno psíquico ou experiência vital que é detectado pelo Eu se torna consciente. Assim, o sentido do eu é entendido como uma estrutura complexa com um duplo componente: somático e psíquico.
Além de Jung, o eu, centro da identidade, está imerso no Eu ("Eu"), que constitui o núcleo da personalidade em geral; O Eu inclui o inconsciente, assim como a parte consciente da experiência. Contudo, somos incapazes de experimentar o Ser completamente porque estamos ancorados ao Eu e à consciência.
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Os papéis sociais do eu
Nas ciências sociais da primeira metade do século XX, o interacionismo simbólico desfrutava de uma notável popularidade, uma corrente teórica que afirmava que as pessoas interpretam o mundo e seus elementos a partir dos significados que lhes são dados socialmente. O Self é construído a partir da interação face a face e da estrutura social.
Se falamos do eu e da identidade, dentro do interacionismo simbólico, vale destacar o modelo dramatúrgico de Erving Goffman (1922-1982). Este autor acreditava que as pessoas, como se fôssemos atores, tentam parecer coerentes com os outros adotando papéis. Para Goffman, o Yo nada mais é do que o conjunto de papéis que representamos .
Mais tarde, o psicólogo social Mark Snyder (1947-) desenvolveu sua teoria da auto-observação ou automonitoramento. Esse modelo afirma que as pessoas com alto nível de auto-observação adaptam seus papéis e, portanto, sua identidade, à situação em que se encontram; pelo contrário, aqueles que se auto-monitoram pouco mostram mais o "eu" com o qual se identificam.
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Multiplicidade e complexidade da identidade
Entre os desenvolvimentos recentes na concepção do self da psicologia social, destacam-se duas teorias particulares: o modelo de autocomplexidade de Patricia Linville e a teoria da auto-discordância de E. Tory Higgins. O aspecto central de ambos os modelos é que o Self é entendido como o representações mentais que fazemos de nós mesmos .
O modelo de autocomplitude propõe que a identidade depende de nossos papéis sociais, relações interpessoais, traços de personalidade nuclear e das atividades que desempenhamos, como a carreira profissional. O conceito de "autocomplexidade" refere-se ao número de representações que compõem o ego, bem como seu grau de diferenciação.
De acordo com Linville, pessoas com alta auto-complexidade são mais resistentes a eventos negativos da vida , uma vez que mesmo que uma parte de sua identidade seja questionada ou enfraquecida pelas experiências, sempre haverá outras partes do Self que elas podem usar como uma âncora psicológica.
A teoria da autodiscrepância de Higgins
Em sua teoria do auto-desacordo, Higgins também afirma que o Self não é um conceito unitário, embora ele defina os diferentes componentes da identidade com base em dois parâmetros: os domínios do Eu e as visões do Eu . Neste último critério encontramos a perspectiva da pessoa sobre ela mesma, bem como a que ela acredita que pessoas significativas têm.
Nos domínios do eu, que podem ser associados à nossa própria perspectiva ou a dos outros, encontramos o eu real (como eu sou), o ideal eu (como eu gostaria de ser), o eu que deveria ser, o potencial eu (como eu poderia alcançar ser) e o futuro eu, que é a identidade que esperamos ser.
Higgins acredita que o eu real, tanto do ponto de vista de si mesmo e do qual supomos que pessoas significativas têm, é a base do nosso autoconceito. Por outro lado, o resto dos aspectos são os guias do eu, que eles servem como modelo e referência para agirmos e avaliar nosso comportamento.
Teorias cognitivas pós-racionalistas
Vittorio Guidano (1944-1999) é considerado o principal pioneiro da psicologia pós-racionalista. Essa orientação teórica surge como uma reação à predominância de filosofias positivistas e racionalistas, que afirmam que existe uma realidade objetiva que pode ser percebida e entendida de maneira acurada através dos sentidos e da lógica.
A partir das teorias psicológicas cognitivo-construtivistas, a relevância fundamental da linguagem é defendida na maneira como interpretamos o mundo que nos cerca e compartilhamos essas perspectivas. Através da linguagem organizamos nossas experiências na forma de narrações , da qual emergem a memória e a identidade.
Assim, o eu não é concebido como uma entidade definida, mas como o processo constante de construção de uma narrativa autobiográfica coerente que nos permite dar sentido às nossas experiências. Da perspectiva pós-nacionalista, o problema da identidade torna-se uma questão linguístico-narrativa.
Guidano também distinguiu entre o Eu e o Eu. Enquanto que definiu o Self como a dimensão corpo-emocional da experiência, predominantemente inconsciente, para este autor o Self é a parte do Self que observa e gera significados através da linguagem. A união do Eu e do Mim resulta da criação de narrativas coerentes que pretendem ser explicativas.
