Pós-modernidade: o que é e o que a filosofia caracteriza
Para explicar e compreender as transformações sociais que nos atravessam, nas sociedades ocidentais geramos diferentes estruturas de conhecimento, que incluem diferentes conceitos e teorias, e assim geramos e dividimos a história das ideias a partir de ramos que geralmente vão desde as origens. da filosofia grega para o tempo presente.
Este último, a era atual, foi nomeado de muitas maneiras diferentes, entre os quais o conceito de pós-modernidade . Neste artigo, vamos ver algumas definições deste termo, bem como algumas de suas principais características.
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O que é pós-modernidade?
A pós-modernidade é o conceito que se refere ao estado ou clima sociocultural que as sociedades ocidentais estão passando atualmente. Este último inclui uma dimensão subjetiva e intelectual, mas também tem a ver com organização política e econômica, bem como atividade artística . E isso é porque todos eles se referem aos diferentes fenômenos que são configurados em nossas sociedades e, ao mesmo tempo, fazem nossas sociedades configuradas.
Por outro lado, chama-se "pós-modernidade" ou "pós-modernidade" porque o prefixo "post" permite estabelecer pontos de ruptura com a época anterior, que conhecemos como "modernidade". Isso significa que não é que a modernidade acabou, mas sim que ela foi atravessada: existem alguns elementos globais que passaram por importantes transformações, com os quais alguns fenômenos locais e subjetivos também foram transformados .
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Pós-modernismo ou pós-modernismo?
A diferença entre os dois conceitos é que o primeiro se refere ao estado cultural e como as instituições e estilos de vida característicos da modernidade foram modificados, dando origem a novos processos e modos de vida.
O segundo conceito, o do pós-modernismo, refere-se ao novas formas de compreender o mundo em termos de produção de conhecimento .
Em outras palavras, o primeiro conceito faz uma referência mais clara às mudanças na configuração social e cultural; enquanto a segunda se refere a mudanças no modo de gerar conhecimento, o que envolve novos paradigmas epistemológicos que impactam a produção científica ou artística, e que, em última análise, afetam as subjetividades.
Mais brevemente, o termo "pós-modernidade" refere-se a uma situação sociocultural de um período específico, que é o de final do século XX e início do vigésimo primeiro (as datas variam de acordo com o autor). E o termo "pós-modernismo" refere-se a uma atitude e uma posição epistêmica (para gerar conhecimento), que é também o resultado da situação sociocultural do mesmo período.
Origens e principais características
Os primórdios da pós-modernidade variam de acordo com a referência, o autor ou a tradição específica que é analisada. Há quem diga que a pós-modernidade não é uma era diferente, mas uma atualização ou extensão da própria modernidade. A verdade é que os limites entre um e outro não são completamente claros. No entanto, podemos considerar diferentes eventos e processos que foram relevantes para gerar transformações importantes.
1. Dimensão político-econômica: globalização
O termo "pós-modernidade" difere do termo da globalização na medida em que o primeiro dá conta do estado cultural e intelectual e o segundo dá conta da organização e expansão global do capitalismo como um sistema econômico, e democracia como sistema político .
No entanto, ambos são conceitos relacionados que possuem pontos de encontro diferentes. E isso ocorre porque o pós-modernismo começou em parte através do processo de transformação política e econômica que gerou o que podemos chamar de "sociedades pós-industriais". Empresas nas quais os relacionamentos de produção passaram de focados no setor para serem focados principalmente em gerenciamento de tecnologia e comunicação.
Por outro lado, a globalização, cujo boom está presente na pós-modernidade, refere-se à expansão global do capitalismo . Entre outras coisas, esta última teve como conseqüência a reformulação das desigualdades socioeconômicas apresentadas pela modernidade, bem como estilos de vida fortemente baseados na necessidade de consumo.
2. Dimensão social: mídia e tecnologias
Aquelas instituições que em tempos anteriores definiram nossa identidade e sustentam a coesão social (porque nossos papéis na estrutura social deixaram isso muito claro para nós, com quase nenhuma possibilidade de imaginar qualquer outra coisa), perdem estabilidade e influência. Essas instituições são substituídas pela entrada de novas mídias e tecnologias.
O acima exposto cria uma importância de sujeição a esses meios, porque eles são posicionados como os únicos mecanismos que nos permitem conhecer a "realidade". Algumas teorias sociológicas sugerem que isso cria uma "hiperrealidade", onde o que vemos na mídia é ainda mais real do que o que vemos fora deles, o que nos faz conceber muito de perto os fenômenos do mundo.
No entanto, de acordo com a forma como é utilizado, as novas tecnologias também tiveram o efeito oposto: eles serviram como uma ferramenta de subversão e importante questionamento .
3. Dimensão subjetiva: fragmentos e diversidade
Após a Segunda Guerra Mundial, a época que conhecemos como modernidade entrou em um processo de ruptura e transformação que enfraqueceu os pilares da ordem e do progresso (principais características das revoluções científica e social), de modo que a partir de então a crítica da racionalidade excessiva se expande , assim como uma crise dos valores que marcaram as relações tradicionais.
Isto tem como um de seus efeitos um grande número de dispositivos para a construção de subjetividades: por um lado, uma importante fragmentação das mesmas subjetividades e processos comunitários é gerada (o individualismo é reforçado e também são gerados elos acelerados e estilos de vida) e passageiras, que se refletem, por exemplo, na moda ou na indústria artística e musical).
Por outro lado, é possível visualizar a diversidade. Os indivíduos então somos mais livres para construir nossa identidade e nossas articulações sociais e novas formas de entender o mundo, assim como a nós mesmos e a nós mesmos, são inauguradas
Referências bibliográficas
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