O Mecanismo do Século XVII: a filosofia de Descartes
O Século XVII Começa com um revolução científica e termina com uma revolução política na Inglaterra (1688) da qual nasce o moderno Estado liberal. A monarquia teocrática é substituída pela monarquia constitucional. Locke justificará filosoficamente a revolução, que coloca a razão acima da tradição e da fé.
O mecanismo do século XVII: Locke e Descartes
O barroco domina o século. A pintura está cheia de escuridão, sombras, contrastes. Na arquitetura, as linhas puras e as linhas renascentistas quebram, o balanço, o equilíbrio dá lugar ao movimento, à paixão. O barroco e o corpo. Presença de morte, de duplo. A diferença entre realidade e sono. O grande teatro do mundo, o mundo como representação (Calderón de la Barca). O gênero do romance é consolidado (Don Quixote aparece em 1605; durante o XVII o romance picaresco triunfa). Na pintura, Velázquez (1599-1660).
A concepção do mundo torna-se científica, matemática e mecanicista. Os cientistas demonstraram a natureza mecânica dos fenômenos celestes e terrestres, e até mesmo os corpos dos animais (Fim do Animismo ).
Uma revolução científica e intelectual
A revolução científica significava mover a terra do centro do universo. É possível datar o começo da revolução em 1453, com a publicação da Revolução das órbitas celestes, de Copérnico , que propôs que o Sol, e não a Terra, fosse o centro do sistema solar. A física de Copérnico era, no entanto, aristotélica, e seu sistema carecia de demonstração empírica. Galileu Galilei (1564-1642) foi o defensor mais eficaz do novo sistema, apoiando-o com sua nova física (dinâmica) e fornecendo evidências telescópicas de que a Lua e outros corpos celestes não eram mais "celestiais" do que a Terra. No entanto, Galileu acreditava, como os gregos, que o movimento dos planetas era circular, embora seu amigo Kepler mostrasse que as órbitas planetárias eram elípticas. A unificação definitiva da física celeste e terrestre ocorreu em 1687 com a publicação da Principia Mathematica de Newton.
As leis do movimento de Isaac Newton Eles reafirmaram a ideia de que o universo era uma ótima máquina. Essa analogia havia sido proposta por Galileu e também por René Descartes, e se tornou a concepção popular no final deste século.
Como resultado, a idéia de um Deus ativo e vigilante, por cuja intenção expressa caiu para a última folha de uma árvore, foi reduzida à de um engenheiro que criou e manteve a máquina perfeita.
Desde o nascimento da ciência moderna, duas concepções conflitantes estão presentes: uma antiga tradição platônica sustentava uma ciência pura e abstrata, não sujeita a um critério de utilidade (Henry More : “a ciência não deve ser medida pela ajuda que pode ser fornecida às suas costas, cama e mesa”). Wundt e Titchener eles serão defensores deste ponto de vista para a psicologia. Neste século, no entanto, desenvolve-se uma ideia de ciência utilitarista, prática e aplicada, cujo defensor mais vigoroso é Francis Bacon. No século seguinte, esta tradição está firmemente enraizada na Inglaterra e na América do Norte, orientando-se para o antiintelectualismo.
A revolução científica, em qualquer um dos dois conceitos, reedita uma antiga ideia atomística segundo a qual algumas qualidades sensoriais dos objetos são facilmente mensuráveis: seu número, peso, tamanho, forma e movimento. Outros, no entanto, não são, como temperatura, cor, textura, cheiro, sabor ou som. Como a ciência deve ser quantificável, ela só pode lidar com o primeiro tipo de qualidades, chamadas de qualidades primárias, que os atomistas atribuíram aos próprios átomos. As qualidades secundárias são opostas às primárias porque existem apenas na percepção humana, resultante do impacto dos átomos nos sentidos.
A psicologia seria fundada, dois séculos depois, como um estudo da consciência e, portanto, incluía em seu objeto todas as propriedades sensoriais . Os behavioristas, depois, considerarão que o objeto da psicologia é o movimento do organismo no espaço, rejeitando o resto. O movimento é, obviamente, uma qualidade primária.
Dois filósofos representam neste século as duas tendências clássicas do pensamento científico: Descartes para a visão racionalista, com uma concepção de ciência pura, e Locke para o empirista, com uma concepção de ciência utilitária ou aplicada.
