A teoria poligênica das raças de Samuel George Morton

Desde a sua criação, a ciência moderna formulou diferentes teorias sobre a origem dos seres humanos, bem como várias explicações sobre o que nos torna diferentes uns dos outros. Com o paradigma das ciências naturais que dominaram a produção de conhecimento científico nos Estados Unidos e na Europa em meados do século XIX, essas explicações estavam fortemente focadas em encontrar diferenças predeterminadas genética e biologicamente dentro da mesma espécie.

É assim que um dos modelos teóricos que até pouco tempo dominaram grande parte do conhecimento científico e que tiveram importantes repercussões em diferentes esferas da vida social foi gerado: a teoria poligênica das raças . Neste artigo, vamos ver o que esta teoria é sobre e quais são algumas das suas consequências na vida cotidiana.

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O que a teoria poligênica das raças postula?

A teoria poligênica das raças, também conhecida como poligenismo, postula que a partir de nossas origens, os seres humanos são geneticamente diferenciados em diferentes raças (subdivisões determinadas biologicamente dentro de nossa mesma espécie).

Essas subdivisões teriam sido criadas separadamente, com as quais cada uma teria diferenças fixas de sua origem. Neste sentido, é uma teoria oposta ao monogenismo , que postula uma origem ou uma raça única para a espécie humana.

As origens do poligenismo e diferenças intelectuais

O maior expoente do poligenismo foi o médico americano Samuel George Morton (1799-1851), que postulou que, como era o caso do reino animal, a raça humana poderia ser dividida em subespécies que mais tarde foram chamadas de "raças" .

Essas raças teriam constituído os humanos desde sua origem, e sendo uma condição diferencial biologicamente pré-estabelecida, também o estudo das características anatômicas de cada subespécie poderia explicar outras características intrínsecas, por exemplo, das capacidades intelectuais.

Assim, juntamente com o surgimento da frenologia como uma explicação da personalidade, Morton disse que o tamanho do crânio pode indicar tipos ou níveis de inteligência diferente para cada corrida. Ele estudou crânios de diferentes pessoas ao redor do mundo, entre os quais estavam pessoas nativas americanas, assim como brancos africanos e caucasianos.

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Do monogenismo à teoria poligenista

Depois de ter analisado essas estruturas ósseas, Morton concluiu que negros e brancos já eram diferentes de suas origens , mais de três séculos antes dessas teorias. O precedente supunha uma teoria contrária ao que era aceito na época, e que se situava entre a biologia e o cristianismo, uma teoria baseada no fato de que toda a espécie humana derivara do mesmo ponto: os filhos de Noé que, segundo o relato bíblico. Eles haviam chegado apenas mil anos antes dessa época.

Morton, ainda resistente a contradizer essa história, mas depois apoiado por outros cientistas da época, como o cirurgião Josiah C. Nott e o egiptólogo George Gliddon, concluiu que havia diferenças raciais intrínsecas à biologia humana, com as quais , essas diferenças foram de suas origens. Este último foi chamado de poligenismo ou teoria poligênica das raças.

Samuel G. Morton e racismo científico

Depois de afirmar que cada corrida tinha uma origem diferente, Morton postulou que as capacidades intelectuais estavam em ordem decrescente e diferenciado de acordo com a espécie em questão. Assim, ele colocou caucasianos brancos no topo da hierarquia, e negros no fundo, incluindo outros grupos no meio.

Essa teoria teve seu auge alguns anos antes do início da Guerra Civil, ou da Guerra Civil Americana, que durou de 1861 a 1865, e que em parte explodiu como resultado da história da escravidão naquele país. A teoria das diferenças intelectuais por raça, onde o elo mais alto é ocupado por brancos caucasianos e o mais baixo por negros, Foi rapidamente usado por aqueles que justificaram e defenderam a escravidão .

Os resultados de suas investigações não apenas aludiram às diferenças intelectuais. Eles também fizeram referência a características estéticas e traços de personalidade, que são mais valorizados em brancos caucasianos do que em outros grupos. Este último impactou tanto os primórdios da Guerra Civil quanto o imaginário social da superioridade / inferioridade racial.Da mesma forma, teve impacto em pesquisas científicas posteriores e em políticas de acesso a diferentes áreas da vida pública.

É por isso que Morton e suas teorias são reconhecidas como o início do racismo científico, que consiste em usar teorias científicas para legitimar práticas racistas de discriminação ; o que inclui também que as teorias e investigações científicas em si são frequentemente cruzadas por importantes preconceitos raciais; como aconteceu com os postulados de Samuel G. Morton e outros médicos da época.

Em outras palavras, a teoria poligênica das raças é a prova dos dois processos que compõem o racismo científico. Por um lado, exemplifica como a pesquisa científica pode ser facilmente explorada legitimar e reproduzir estereótipos e condições de desigualdade, discriminação ou violência para minorias, neste caso racializadas. E, por outro lado, são um exemplo de como a produção científica não é necessariamente neutra, mas pode ocultar preconceitos racistas que, por essa razão, a tornam facilmente explorável.

Do conceito de "raça" ao de "grupos racializados"

Como conseqüência do exposto, e também como resultado do fato de que a ciência tem estado constantemente expandindo e questionando tanto seus paradigmas quanto seus critérios de validade e confiabilidade, as teorias de Morton estão atualmente desacreditadas. Hoje a comunidade científica concorda que não é possível sustentar cientificamente o conceito de "raça" .

A própria genética rejeitou essa possibilidade. Desde o início deste século, a pesquisa mostrou que o conceito de raça carece de base genética e, portanto, sua base científica foi negada.

Em qualquer caso, é mais conveniente falar de grupos racializados, pois, embora as raças não existam, o que há é um processo constante de racialização; que consiste em legitimar as condições estruturais e cotidianas da desigualdade em relação a grupos que, por suas características fenotípicas e / ou culturais, são atribuídas a certas habilidades ou valores socialmente desvalorizados.

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Origem das raças (Abril 2024).