As valiosas contribuições de René Descartes para a psicologia
René Descartes Foi um exemplo típico do intelectual renascentista: soldado, cientista, filósofo e psicólogo especulativo . Ele estudou com os jesuítas e seu treinamento era metafísico e humanista. Sua influência tem sido decisiva para sua reformulação racionalismo e sua inclusão em um sistema mecanicista.
Descartes (1596-1650) e racionalismo
Assim como o ceticismo dos sofistas foi respondido com o racionalismo de Platão, O racionalismo de Descartes foi uma resposta ao ceticismo humanista do período anterior que, tendo colocado o homem no centro do mundo, ele não confiava em sua própria força para sustentá-lo.
Descartes não aceitou a crença do céticos na impossibilidade de conhecimento , nem na fraqueza da razão. Decidiu duvidar sistematicamente de tudo até encontrar algo que fosse tão fielmente verdadeiro que não se pudesse duvidar. . Descartes descobriu que podia duvidar da existência de Deus, da validade das sensações (axioma empirista) e até mesmo da existência de seu corpo.
Cogito ergo sum: a primeira e indubitável verdade
Ele continuou assim, até descobrir que não podia duvidar de uma coisa: de sua própria existência como um ser autoconsciente e pensante. Não pode haver dúvida de que há dúvida, porque, ao fazê-lo, a ação em si é negada. Descartes expressou sua primeira verdade indubitável com o famoso: Penso logo existo . Penso logo existo.
De sua própria existência, Descartes justificou a existência de Deus através de argumentos que foram postos em dúvida até então. Ele também estabeleceu a existência do mundo e do próprio corpo e a exatidão geral da percepção.
Descartes acreditava que um método correto de raciocínio pode descobrir e provar o que é verdadeiro. Defende, como um bom racionalista, pelo método dedutivo: descobrir pela razão as verdades óbvias e deduzir delas o resto . Este método se opõe ao método indutivo proposto por Francis Bacon e adotado pelos empiristas.
Descartes, no entanto, não descartou a utilidade dos sentidos, embora pensasse que os fatos têm pouco valor até serem ordenados pela razão.
Da Filosofia à Psicologia e conhecimento sobre cognição
Descartes não foi o primeiro a justificar sua própria existência em atividade mental. Já o primeiro racionalista Parmênides , ele afirmou "Porque pensar e ser é o mesmo"E Santo Agostinho escreveu" se eu me enganar, existo "(para Descartes, por outro lado, quem duvida de toda Verdade transcendente, a pergunta seria" se eu me enganar, não existo "), e apenas um século antes, segundo Gomez Pereira: "Eu sei que sei alguma coisa e quem sabe está lá. Então eu existo."A novidade cartesiana está em sustentar todo o senso de dúvida e consolidar a única certeza na verdade lógica.
De Descartes a filosofia se tornará cada vez mais psicológica , buscando conhecer a mente por meio da introspecção, até o surgimento da psicologia como disciplina científica independente, no século XIX, baseada no estudo da consciência através do método introspectivo (embora apenas para a primeira geração de psicólogos).
Descartes afirma a existência de dois tipos de ideias inatas : de um lado as ideias principais, das quais não há dúvida, embora sejam ideias potenciais que exigem que a experiência seja atualizada. Mas também fala de idéias inatas sobre certas formas de pensar (o que agora chamaríamos de processos, sem conteúdo específico, apenas formas de operar: por exemplo, transitividade). Este segundo tipo de inatismo será desenvolvido no século XVIII por Kant , com seus juízos sintéticos a priori.
Mecanismo Universal
Descartes enriquece a teoria do Galileo com princípios e noções de mecânica, ciência que alcançou sucessos espetaculares (relógios, brinquedos mecânicos, fontes). Mas é também Descartes o primeiro a considerar os princípios mecanicistas como universais, aplicáveis tanto à matéria inerte quanto à matéria viva, às partículas microscópicas, bem como aos corpos celestes.
A concepção mecanicista do corpo em Descartes é a seguinte: a característica do corpo é a de ser res extensa, substância material, em oposição a res cogitans ou substância pensante.
Estas diferentes substâncias interagem através do glândula pineal (a única parte do cérebro que não se repete hemisfericamente), afetando-se mutuamente mecanicamente.
O corpo tem órgãos e nervos receptivos ou tubos ocos que internamente comunicam algumas partes com os outros.Estes tubos são atravessados por um tipo de filamentos que em uma extremidade unem-se com os receptores, e na outra com poros (como uma cobertura) dos ventrículos do cérebro que quando abertos permitem passar pelos nervos " espíritos animais ", que influenciam os músculos que causam o movimento. Ele não distinguia, portanto, os nervos sensoriais e motores, mas tinha uma idéia rudimentar do fenômeno elétrico subjacente à atividade nervosa.
O legado de René Descartes em outros pensadores
Será Galvani , em 1790, que, a partir da constatação de que o contato de dois metais diferentes produz contrações no músculo de um sapo, demonstra que a eletricidade é capaz de causar no organismo humano efeito similar ao dos misteriosos "espíritos animais" , do qual poderia ser facilmente deduzido que o impulso nervoso era de natureza bioelétrica. Volta atribuiu esse efeito à eletricidade, e Galvani entendeu que isso era gerado pelo contato de dois metais; Da discussão entre os dois surgiu, em 1800, a descoberta da bateria, que iniciou a ciência da corrente elétrica.
Helmholtz Em 1850, graças à invenção do miógrafo, ele mediu o retardo de reação do músculo quando estimulado de diferentes comprimentos (26 metros por segundo). O mecanismo da bomba de sódio não seria descoberto até 1940.
A importância da glândula pineal
Na glândula pineal, Descartes coloca o ponto de contato entre o espírito (res cogitans, pensando substância) e o corpo , exercendo uma função dupla: controle sobre movimentos excessivos (paixões) e, acima de tudo, consciência. Como Descartes não distingue entre consciência e consciência, ele deduziu que os animais, que não possuíam alma, eram como máquinas perfeitas sem uma dimensão psicológica, isto é, sem sentimentos ou consciência. Já Gómez Pereira ele havia negado a qualidade psicológica da sensação nos animais, deixando seus movimentos reduzidos a complicadas respostas mecânicas dos nervos que atuavam no cérebro.
O resultado foi que uma parte da alma, tradicionalmente associada ao movimento, tornou-se uma parte inteligível da natureza e, portanto, da ciência. O behaviorismo psicológico, que define o comportamento psicológico como movimento, está em dívida com o mecanicismo de Descartes. A psique foi configurada, por outro lado, apenas como pensamento , posição que reapareceria mais tarde com a psicologia cognitiva, se esta é definida como ciência do pensamento. Para Descartes, no entanto, o pensamento era inseparável da consciência.
Uma característica, no entanto, comum a essas abordagens, como ocorre amplamente no restante das ciências modernas, é a separação radical entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento. Tanto o movimento como o pensamento se tornarão automáticos, procedendo de acordo com cadeias causais predeterminadas no tempo.
