A teoria utilitarista de John Stuart Mill
John Stuart Mill foi um dos filósofos mais influentes no pensamento ocidental e no desenvolvimento posterior da psicologia. Além de ser um dos referentes da última fase do Iluminismo, muitas de suas abordagens éticas e políticas serviram para moldar os propósitos da ciência do comportamento e das idéias sobre a ideia da mente.
Em seguida, vamos dar uma revisão sumária para a teoria utilitarista de John Stuart Mill e seu pensamento .
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Quem foi John Stuart Mill?
Este filósofo nasceu em Londres no ano de 1806. Seu pai, James Mill, foi um dos amigos do filósofo Jeremy Bentham, e logo embarcou em um duro e exigente programa de educação para transformá-lo em um intelectual. Depois de deixar a universidade por causa de um colapso, dedicou-se a trabalhar na Companhia das Índias Orientais e também a escrever.
Em 1931 Ele começou uma amizade com Harriet Taylor, com quem ele iria se casar 20 anos depois . Harriet era uma lutadora pelos direitos das mulheres e sua influência estava claramente refletida no modo de pensar de John Stuart Mill, que como defensor do Iluminismo acreditava no princípio da igualdade e de sua filosofia sobre o assunto, portanto, seria comparável ao feminismo liberal que se desenvolveu mais tarde.
De 1865 a 1868, John Stuart Mill Ele era um parlamentar em Londres e, a partir dessa posição, sua filosofia ganhou ainda mais visibilidade.
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A teoria de John Stuart Mill
Os principais aspectos do pensamento de John Stuart Mill são os seguintes.
1. O maior bem para o maior número de pessoas
Stuart Mill foi muito influenciado por Jeremy Bentham, um bom amigo de sua família. Se Platão acreditava que a bondade era a verdade, Bentham era um utilitarista radical e acreditava que a idéia do bem correspondia à utilidade.
John Stuart Mill não atingiu os extremos de Bentham , mas ele colocou a idéia do útil em um lugar alto em seu sistema filosófico. Quando se trata de estabelecer o que é moralmente correto, então, estabelecemos que você deve buscar o maior bem para o maior número de pessoas.
2. A ideia de liberdade
Para alcançar o objetivo acima, as pessoas devem tem a liberdade de estabelecer o que é que os faz feliz e permite que eles vivam bem. Só assim é possível criar um sistema moral sem que haja uma idéia totalizante e imposta (e, portanto, contrária aos princípios do Iluminismo) do bem.
3. Os limites da liberdade
Para garantir que os projetos de busca de felicidade pessoal das pessoas não se sobreponham mutuamente causando danos injustos, é importante evitar o que prejudica diretamente o resto .
4. O sujeito soberano
Agora, não é fácil distinguir entre uma situação que beneficia uma pessoa e outra em que outra perde. Para isso, John Stuart Mill situa um limite claro que não deve ser ultrapassado por vontades impostas: o próprio corpo . Algo indubitavelmente ruim é o que envolve uma interferência indesejada em um corpo ou em sua saúde.
Assim, Stuart Mill estabelece a ideia de que cada pessoa é soberana de seu próprio corpo e mente. No entanto, o corpo não é a única coisa que cria um limite que não pode ser transferido, mas o mínimo, o seguro em todos os casos, independentemente do contexto. Há outra fronteira moral: a que eleva a propriedade privada. Isto é considerado uma extensão do próprio sujeito soberano como o corpo.
5. O fixismo
O fixismo é a ideia de que os seres permanecem isolados do contexto . É um conceito amplamente utilizado em psicologia e filosofia da mente, e que John Stuart Mill defendeu apesar de não usar essa palavra.
Basicamente, o fato de cada pessoa ser soberana sobre seu corpo e mente é uma maneira de estabelecer uma estrutura conceitual na qual o ponto de partida é sempre o indivíduo, algo que está relacionado ao que está além de suas próprias propriedades. ou negociando, ganhando ou perdendo, mas não mudando.
Essa ideia é totalmente integrada, por exemplo, com o modo comportamental de entender o ser humano. Os behavioristas, especialmente a partir das contribuições de B. F. Skinner para este campo, eles acreditam que cada pessoa é o resultado de transações entre estímulos (o que eles percebem) e respostas (o que eles fazem). Em outras palavras, elas não existem de maneira estranha ao contexto.
Em conclusão
Países ocidentais da era contemporânea. Parte de uma concepção individualista do ser humano e estabelece que, por padrão, nada é ruim se não prejudicar flagrantemente alguém.No entanto, ontologicamente, sua concepção do ser humano é dualista, e é por isso que muitos psicólogos, especialmente os behavioristas, se opõem a eles.
