A teoria utilitarista de Jeremy Bentham
Como conseguir obter felicidade? Esta é uma questão que ao longo da história tem sido abordada por muitos filósofos. No entanto, poucos fizeram desta questão o aspecto central de suas teorias.
Jeremy Bentham, por outro lado, não apenas priorizou esse tópico ao escrever seus trabalhos; Na verdade, ele até tentou criar uma fórmula próxima da matemática para tentar prever o que é e o que não é algo que traga felicidade.
Em seguida, faremos uma breve revisão da teoria utilitarista de Jeremy Bentham, um dos pensadores mais influentes do Reino Unido e pai de uma corrente filosófica conhecida como utilitarismo.
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Quem foi Jeremy Bentham?
Jeremy Bentham nasceu em Londres em 1748, no seio de uma família abastada. Como muitos daqueles que se tornariam grandes pensadores, Bentham mostrou sinais de ter grande inteligência desde cedo, e com apenas três anos começou a estudar latim. Com doze anos, ele entrou na universidade para estudar Direito, embora mais tarde ele abominasse esse campo.
Durante toda a sua vida, Jeremy Bentham colheu muitas amizades e inimizades e veio a ser publicamente a favor da Revolução Francesa. Suas obras e pensamentos serviram para inspirar muitos outros filósofos, incluindo John Stuart Mill, que adaptaria o utilitarismo de Bentham seguindo critérios baseados em geral que deveriam se concentrar na pragmática.
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A teoria utilitarista de Jeremy Bentham: suas bases
Abaixo você pode encontrar uma versão resumida da teoria de Jeremy Bentham em relação ao seu conceito de utilitarismo e felicidade.
1. O objetivo da ética deve ser o bem comum
Para Bentham, filosofia e humanidade devem se concentrar em oferecer soluções para a questão de como obter a felicidade , uma vez que tudo na vida pode ser reduzido a esse objetivo: nem a reprodução, nem a defesa da religião, nem qualquer outro objetivo semelhante pode vir à tona.
2. O bem máximo para o número máximo de pessoas
Do ponto anterior, isso é derivado. Desde que o ser humano vive em sociedade, a conquista da felicidade deve guiar todo o resto . Mas essa conquista não pode ser uma, mas deve ser compartilhada, assim como compartilhamos com os outros tudo que, por padrão, não é propriedade privada.
3. O prazer pode medir
Jeremy Bentham queria desenvolver um método para medir o prazer, matéria prima da felicidade. Dessa forma, como a felicidade é um aspecto compartilhado, e não privado, a sociedade se beneficiaria do compartilhamento de uma fórmula para detectar onde está o que se precisa e o que fazer para alcançá-lo em cada caso. O resultado é a chamada cálculo feliz, o que, é claro, está totalmente desatualizado, já que usá-lo antes de termos que usar suas categorias para se encaixar em experiências de vida que normalmente são ambíguas.
4. O problema das imposições
É muito bom pedir que todos sejam felizes, mas na prática é muito possível que haja confrontos de interesses. Como resolver essas disputas? Para Bentham, era importante ver se o que fazemos vai contra a liberdade dos outros e, em caso afirmativo, evita cair nessa.
Este é um princípio que cNa hora em que foi adotado por John Stuart Mill , muito influenciado por Bentham, e isso resume uma maneira liberal de ver as coisas (e até mesmo uma ideologia individualista.
Então, em princípio, quase tudo é permitido, menos qualquer coisa que ameace a integridade dos outros. Este é o aspecto central das idéias desta corrente filosófica, muito na moda até recentemente.
Crítica desta filosofia
O utilitarismo de ambos Jeremy Bentham e os autores que adotaram essa perspectiva depois dele, tem sido criticado por ser um tipo de pensamento ad hoc , isto é, parte das categorias conceituais que já existem e tentam justificar certos métodos em detrimento de outros, assumindo que a pergunta a qual eles respondem é adequada e boa.
Por exemplo: é apropriado explorar a imagem para obter dinheiro? Se já identificamos anteriormente o fato de ganhar dinheiro como uma das principais fontes de felicidade, a resposta à pergunta anterior depende de se essa estratégia é eficaz para alcançar isso; o utilitarismo não nos faz questionar o ponto de partida.
