A teoria da desconexão moral de Albert Bandura

Abril 19, 2024

Se pensarmos em momentos históricos como a Segunda Guerra Mundial, é possível refletir sobre como é possível que tantos soldados e cidadãos tenham certos comportamentos qualificados, como crimes de guerra e crimes contra a humanidade, como os realizados nos campos de concentração. . A mesma dúvida pode surgir em contextos como violência por parceiro íntimo ou violência de gênero, ou em contextos menos dramáticos, como aqueles que cometem roubo ou fraude. E não precisamos nos mover em áreas de ilegalidade: também podemos perguntar, por exemplo, como é possível que pessoas que valorizam a fidelidade acima de todas as coisas possam se tornar infiéis.

Há muitas tentativas de explicar como as pessoas que geralmente não deveriam ou deveriam realizar esses e outros comportamentos por estarem contra seus princípios passaram a realizá-las. Uma das teorias propostas é la teoria da desconexão moral de Bandura , que analisaremos brevemente neste artigo.

Artigo relacionado: "Teoria da aprendizagem social de Albert Bandura"

A teoria da desconexão moral: princípios básicos

A teoria da desconexão moral de Bandura propõe que, durante nossa evolução e desenvolvimento, o comportamento está sendo socialmente reforçado ou punido através da aplicação de diferentes procedimentos, um regulamento que com o passar do tempo nos internalizamos através da socialização . Pouco a pouco, estamos adquirindo e desenvolvendo um senso de ética e moral, regulando nosso comportamento com base nos valores que se estabelecem em nosso jeito de ser. Assim, tendemos a nos comportar de uma maneira consistente com as regras de comportamento que internalizamos, auto-reguladoras.

No entanto, às vezes é possível que as pessoas realizem atos contrários aos valores e normas internalizados (por conveniência, conformismo ou sobrevivência, entre outras possíveis razões), algo que geralmente causa uma dissonância entre o nosso fazer e o nosso pensar Isso gerará um aumento na tensão interna e surgimento de desconforto subjetivo diante do desempenho, quando surge um conflito moral .

Nestes casos, e especialmente quando a transgressão envolve uma ruptura forte com nossas crenças e valores, É comum que Bandura chame a desconexão moral seletiva , usando diferentes mecanismos defensivos que permitem tentar legitimar os próprios atos, apesar de ir contra o seu sistema moral, desativando a auto-regulação e a censura moral até que esses elementos se tornem irrelevantes e justificáveis para a pessoa.

Essa desconexão ocorre progressivamente, de modo que pouco a pouco eles deixam aceitando mais e mais comportamentos que a princípio seriam considerados inaceitáveis, absurdos, cruéis ou até mesmo criminosos. Assim, o autoconceito é protegido e o processo habitual de autorregulação não aparece à medida que diferentes mecanismos defensivos são aplicados.

Esta teoria parte da concepção de que a interação entre comportamento e pensamento é profundamente influenciada por fatores ambientais, pessoais e comportamentais, sendo a moral também afetada pela influência da cognição, emoção e interações sociais. A teoria da desconexão moral de Bandura, como vimos na introdução, é aplicável em todos os tipos de situações: dos mais simples ou triviais aos grandes crimes de guerra . Obviamente, quanto maior a severidade da divisão entre conduta e moral maior dificuldade a ser utilizada e maior a necessidade de intensa aplicação de mecanismos defensivos que impeçam a destruição do self e autoconceito.

Você pode estar interessado: "A teoria do desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg"

Quatro níveis principais

A teoria da desconexão moral propõe que essa desconexão possa ocorrer em diferentes domínios ou níveis, dependendo de onde está localizada ou do aspecto que os mecanismos utilizados em si trabalham. Desta forma, podemos encontrar quatro grandes domínios.

1. Locus de conduta

Este domínio refere-se ao conjunto de processos em que o elemento sobre o qual a modificação é realizada é a conduta em questão . Os atos são reinterpretados através de diferentes mecanismos, reduzindo a gravidade destes.

2. Locus de ação

Neste caso, o ponto em que o sujeito introduz modificações para reduzir a distorção cognitiva gerada por suas ações é seu próprio nível de responsabilidade pessoal percebido por ele , reduzindo isso com base em mecanismos concretos.

3. locus do resultado

O principal ponto de virada no locus do resultado é, precisamente, os resultados da ação. Se baseia em reduzir a importância e a gravidade dos fatos e suas conseqüências, ou ignorá-los .

4. Locus do receptor de ações

Aqui, o objetivo ou mecanismo para evitar o desconforto é buscar uma explicação do comportamento da vítima ou receptor de atos imorais. Principalmente baseia-se em culpar o outro ou reduzir seu valor como ser humano .

Mecanismos defensivos

A teoria da desconexão moral de Bandura propõe que o ser humano utiliza diferentes mecanismos do tipo cognitivo para justificar sua conduta quando isso é contra seus princípios morais e éticos. Especificamente, oito mecanismos principais são propostos, sendo estes os seguintes.

1. Justificação moral

Mecanismo defensivo da desconexão moral em que a conduta realizada e contrária aos valores e crenças do sujeito é defendida como um meio utilizado para atingir um propósito digno e superior, o que justifica os atos cometidos. A realidade é reinterpretada de maneira positiva de tal maneira que o ato imoral torna-se realmente louvável aos olhos de seu perpetrador . É um dos mecanismos que seriam colocados no domínio do locus de conduta, e sua presença na esfera militar e no terrorismo é comum. É característico do locus do comportamento.

2. linguagem eufemística

Modalidade de mecanismo defensivo em que a intensidade e severidade da comportamento imoral é reduzido ou distorcido através da linguagem , expressando-se de tal forma que perde seu caráter prejudicial. Em outras palavras, coloque nomes neutros em ações imorais. Também faz parte do locus do comportamento.

3. Deslocamento de responsabilidade

Um mecanismo amplamente utilizado hoje trata-se de atribuir toda ou grande parte da responsabilidade dos próprios atos a outras pessoas ou situações . Em muitas ocasiões, essa pessoa tem uma certa posição de superioridade em relação ao assunto. A oportunidade, o momento e o lugar ou outro assunto podem servir como um elemento para o qual deslocar a responsabilidade dos atos.

É normalmente usado no local de trabalho, mas também em outras situações mais dramáticas. Uma frase que resumiria parte desse conceito é "apenas siga ordens". Baseia-se na atribuição de culpa aos outros, algo que o colocaria como um mecanismo típico do locus de ação.

Talvez você esteja interessado: "Gaslighting: o abuso emocional mais sutil"

4. Divulgação de responsabilidade

Semelhante ao mecanismo anterior, que neste caso, ao invés de ser atribuído a uma única pessoa, assume uma ligeira parte da culpa, ao mesmo tempo em que se espalha e é disseminada por todos os membros de um grupo ou coletivo. Deste modo, responsabilidade individual é atenuada pela partilha de culpa entre todos ou desaparece diretamente. Parte do locus de ação, em que a culpabilidade dos fatos é interpretada e reatribuída.

5. Minimização das consequências

Mecanismo defensivo focado em considerar que as conseqüências das ações amorais são menos sérias do que realmente são. Isso supõe distorcer ou considerar falso ou exagerado para os propósitos da conduta realizada. "Não vai ser tão ruim assim". O domínio do qual esse mecanismo faria parte é o locus do resultado.

6. Comparação vantajosa

Principalmente, esse mecanismo defensivo envolve fazer comparações entre o comportamento de alguém e um considerado muito pior, de tal forma que em comparação, o primeiro não parece tão sério . A expressão típica "... mas eu não matei ninguém" seria um exemplo simples de tal comparação. Também é comum usar como desculpa para realizar o ato imoral o fato de que outro ou outros fizeram algo pior. Próprio lócus de comportamento, reinterpretando os fatos com base nessa comparação.

7. Desumanização

Mecanismo defensivo utilizado geralmente ante a culpa ante as consequências das próprias acções por outras pessoas, sendo estas acções geralmente de uma grande gravidade. Baseia-se em subtrair a humanidade dos afetados, reduzindo a consideração a eles como seres e diminuindo suas vidas. Isso produz uma diminuição no nível de empatia para eles, facilitando a redução ou até mesmo eliminando a sensação de desconforto associada ao dano causado. Muitos atos de guerra e crimes são justificados por este meio, sendo o mecanismo utilizado com base no locus do receptor das ações.

8. Atribuição de culpa

Semelhante ao deslocamento de responsabilidade e desumanização, baseia-se em tornar a vítima a principal responsável pelo sujeito que cometeu o ato amoral. "Seria procurando / eu estava provocando" é uma frase típica que resume este mecanismo. O comportamento em si é visto como uma reação normal, derivada ou atenuada pela situação e a consideração de que o outro merecia tal tratamento . Maus tratos e violações são alguns dos contextos em que esse mecanismo tem sido utilizado, típico do locus do receptor de ações.

Referências bibliográficas

Bandura, A. (1999). Desengajamento moral na perpetração de desumanidades. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
Bandura, A. (2006). Mecanismos de desengajamento moral em apoio à força militar. O impacto do 11 de setembro. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
Rubio, F. (2016). Desconexão moral e violência no namoro de adolescentes e jovens. Tese de doutorado. UNED.
Obermann, M. L. (2011).Desprendimento moral em bullying auto-relatado e peer-indicado escolar. Comportamento Agressivo, 37, 133-144.