A teoria da tabula rasa de John Locke
Uma das principais tarefas da filosofia é indagar sobre a natureza do ser humano, especialmente em relação à sua vida mental. De que maneira pensamos e vivenciamos a realidade? No século XVII, o debate sobre essa questão tinha dois lados opostos: os racionalistas e os empiristas.
Um dos pensadores mais importantes do grupo de empiristas foi John Locke, filósofo inglês que lançou as bases da concepção mecanicista do ser humano . Neste artigo, veremos quais eram as abordagens gerais de sua filosofia e sua teoria da tabula rasa.
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Quem foi John Locke?
John Locke nasceu em 1632 em uma Inglaterra que já havia começado a desenvolver uma disciplina filosófica separada da religião e da Bíblia. Durante sua juventude, ele recebeu uma boa educação e, de fato, conseguiu concluir sua educação universitária em Oxford.
Por outro lado, também desde o jovem Locke estava interessado em política e filosofia. É o primeiro campo de conhecimento em que ele se destacou mais, e ele escreveu muito sobre o conceito de contrato social, como outros filósofos ingleses como Thomas Hobbes. No entanto, além da política, ele também fez contribuições importantes para a filosofia.
A teoria da tabula rasa de John Locke
O que se segue são os fundamentos da filosofia de John Locke em relação à sua concepção do ser humano e da mente humana. Em particular, veremos que papel o conceito da tabula rasa teve em seu pensamento .
1. Idéias inatas não existem
Ao contrário dos racionalistas, Locke negou a possibilidade de termos nascido com esquemas mentais que nos dão informações sobre o mundo. Em vez disso, como um bom empirista, Locke defendeu a ideia de que o conhecimento é criado através da experiência, com a sucessão de eventos que vivemos, o que deixa um resíduo em nossas memórias.
Então, na prática, Locke concebeu o ser humano como uma entidade que surge sem nada em mente, uma tabula rasa em que não há nada escrito .
2. A variedade de conhecimentos é expressa em diferentes culturas
Se houvesse idéias inatas, nesse caso, todos os seres humanos compartilhariam uma parte de seu conhecimento. No entanto, no tempo de Locke já era possível saber através de vários livros as diferentes culturas espalhadas pelo mundo, e as semelhanças entre as pessoas empalideciam diante das estranhas discrepâncias que podiam ser encontradas até mesmo nas mais básicas: mitos sobre o criação do mundo, categorias para descrever animais, conceitos religiosos, hábitos e costumes, etc.
3. Bebês não mostram nada
Esta foi outra das grandes críticas contra o racionalismo que Locke exercia. Quando eles vêm ao mundo, Bebês não mostram nada , e eles têm que aprender até o mais básico. Isso é evidenciado pelo fato de que eles nem conseguem entender as palavras mais básicas, nem reconhecem perigos tão básicos quanto o fogo ou os precipícios.
4. Como o conhecimento é criado?
Porque Locke acreditava que o conhecimento é construído, ele foi obrigado a explicar o processo pelo qual esse processo ocorre. Ou seja, a maneira pela qual a tabula rasa dá lugar a um sistema de conhecimento sobre o mundo.
De acordo com Locke, as experiências fazem uma cópia do que nossos sentidos capturam em nossas mentes. Com o passar do tempo, aprendemos a detectar padrões nas cópias que permanecem em nossa mente, o que faz com que os conceitos apareçam. Por sua vez, esses conceitos também são combinados entre si e, desse processo, geram conceitos mais complexos e difíceis de entender no início. A vida adulta é governada por este último grupo de conceitos , que definem uma forma de intelecto superior.
Críticas ao empirismo de Locke
As idéias de John Locke são parte de outra era e, portanto, há muitas críticas que podemos fazer contra suas teorias. Entre eles está a maneira pela qual ele levanta sua maneira de indagar sobre a criação do conhecimento. Embora bebês pareçam ignorantes em quase tudo, tem sido demonstrado que eles vêm ao mundo com certa predisposições para associar certos tipos de informação de um maneira determinada .
Por exemplo, o fato de ver um objeto permite que ele o reconheça usando apenas o toque, o que indica que em sua cabeça eles já são capazes de transformar aquela cópia literal original (a visão do objeto) em outra coisa.
Por outro lado, o conhecimento não é composto de "cópias" mais ou menos imperfeitas do que aconteceu no passado, já que as memórias mudam constantemente ou até se misturam.Isso é algo que a psicóloga Elisabeth Loftus demonstrou: o estranho é que a memória permanece inalterada, e não o contrário.
