A psicologia da libertação de Ignacio Martín-Baró
Psicologia aspira a ser uma ciência e, como tal, deve basear-se em dados objetivos. No entanto, também é verdade que, para se chegar a conclusões relevantes sobre determinados temas, é necessário levar em conta as interpretações e os pontos de vista subjetivos das pessoas que compõem os coletivos estudados. Por exemplo, se você trabalha com os aborígines da Amazônia, é necessário se conectar autenticamente com essas culturas tão diferentes das ocidentais, muito mais acostumadas aos rigores do método científico.
O psicólogo espanhol Ignacio Martín-Baró ele acreditava que, sob essa aparente objetividade da psicologia mais preocupada em obter resultados generalizáveis para toda a espécie humana, há uma incapacidade de reconhecer os problemas de outras culturas além da própria.
A partir dessa ideia, ele desenvolveu um projeto que é conhecido como Psicologia da Libertação . Vamos ver em que consiste; mas entidades, uma breve revisão da biografia deste pesquisador para contextualizar.
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Quem foi Ignacio Martín-Baró?
Martín-Baró nasceu em Valladolid em 1942 e depois de entrar como noviço na Companhia de Jesus, partiu para a América Central para completar sua formação na instituição religiosa de lá. Por volta de 1961 foi enviado à Universidade Católica de Quito para estudar Ciências Humanas e, posteriormente, à Pontifícia Universidade Javeriana de Bogotá.
Uma vez ele foi nomeado sacerdote em 1966, fui morar em El Salvador e lá obteve seu diploma em Psicologia em 1975 através da Universidade Centro-Americana (UCA), após o qual ele recebeu seu doutorado em Psicologia Social na Universidade de Chicago.
Em seu retorno ao UCA, onde começou a trabalhar em um departamento de psicologia. Suas críticas se abrem contra o governo do país eles o colocaram no objetivo das forças paramilitares dirigido pela classe política dominante, que o assassinou em 1989 junto com várias outras pessoas.
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O que é a psicologia da libertação?
Ignacio Martín-Baró negou que a psicologia seja uma ciência destinada a conhecer padrões de comportamento atemporais e universais, compartilhados por todas as espécies humanas. Em vez disso, ele apontou que a missão desse campo de conhecimento é compreender o modo pelo qual o contexto e os indivíduos influenciam uns aos outros .
No entanto, o contexto não é simplesmente um espaço compartilhado por vários indivíduos ao mesmo tempo, pois, nesse caso, todos viveríamos no mesmo contexto. Para esse psicólogo, o contexto também inclui o momento histórico em que se vive, assim como a cultura a que se pertence em um dado momento. Concebeu a Psicologia como uma disciplina próxima da História.
E qual é a utilidade de conhecer o processo histórico que gerou os contextos culturais em que vivemos? Entre outras coisas, segundo Martín-Baró, saber reconhecer os "traumas" de cada sociedade. Conhecer o contexto específico em que cada grupo social vive torna mais fácil conhecer Problemas distintivos de coletivos oprimidos, como povos de origem indígena cujas terras foram conquistadas ou sociedades nômades, sem a possibilidade de possuir ou herdar terras.
Contra o reducionismo
Em suma, a Psicologia da Libertação afirma que para cobrir todos os problemas dos seres humanos devemos olhar além dos males universais que afetam individualmente as pessoas como esquizofrenia ou bipolaridade, e também devemos examinar o ambiente social em que vivemos, com seus símbolos, rituais, costumes, etc.
Desta forma, tanto Ignacio Martín-Baró quanto os seguidores de suas idéias rejeitam o reducionismo, uma corrente filosófica aplicada à psicologia baseia-se na crença de que o comportamento de alguém pode ser compreendido analisando-se apenas essa pessoa ou, melhor ainda, células e o DNA do seu organismo (determinismo biológico).
Portanto, é necessário parar de investigar aspectos do comportamento humano em contextos artificiais pertencentes a países ricos e abordar o problema onde ele ocorre. Deste modo a necessidade de abordar problemas sociais pode ser atendida e não individual, como por exemplo os conflitos e ambientes de estresse criados pelo confronto entre nacionalismos.
O trauma na sociedade
Normalmente, o trauma na psicologia é entendido como um traço emocional carregado de sensações e idéias profundamente dolorosas para a pessoa, já que se referem a experiências vividas no passado por ela e que causaram muito desconforto ou estresse agudo.
No entanto, para Martín-Baró e a Psicologia da Libertação, o trauma também pode ser um fenômeno coletivo, algo cuja causa não é uma experiência vivida individualmente, mas coletivamente e herdada através das gerações. De fato, observa Martín-Baró, a psicologia convencional é freqüentemente usada para cultivar discretamente esses traumas coletivos para fins de propaganda; procura canalizar essa dor para objetivos que se adequam a uma elite.
Assim, para a Psicologia da Libertação, conhecer os frequentes problemas mentais de uma área nos fala sobre a história daquela região e, portanto, aponta na direção de uma fonte do conflito que deve ser abordada a partir de uma perspectiva psicossocial, não atuando indivíduos
