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O significado dos sonhos de acordo com a psicologia junguiana

O significado dos sonhos de acordo com a psicologia junguiana

Abril 30, 2024

Desde a antiguidade até os dias atuais, diferentes culturas consideram os sonhos como uma porta de entrada para uma dimensão mágica que nos permite prever o futuro ou nos comunicar com espíritos ou outras entidades imateriais. Muitas dessas crenças ainda fazem parte da cultura popular contemporânea, mesmo no Ocidente .

No ano de 1900, o criador da psicanálise Sigmund Freud publicou seu livro The Interpretation of Dreams, introduzindo seu estudo na ciência moderna e não como uma forma de comunicação com entidades metafísicas, mas como a expressão simbólica do inconsciente dos indivíduos .

A partir da pesquisa pioneira de Freud sobre sonhos, foram desenvolvidas metodologias e conceituações relacionadas ao interior de algumas escolas psicológicas, como a psicologia individual de Alfred Adler ou a psicologia da Gestalt; No entanto, a psicologia analítica junguiana de Carl Gustav Jung é provavelmente a perspectiva que veio a colocar maior ênfase na interpretação dos sonhos como parte fundamental do processo psicoterapêutico. Vamos ver como o assunto dos sonhos é abordado a partir desta escola.


Qual é a origem dos sonhos?

Na psicologia junguiana, os sonhos são considerados produtos da natureza ; emanações dessa força criativa que está implícita na conformação das células, nos tecidos das folhas das árvores, na nossa pele e nas expressões culturais e artísticas. Eles são, portanto, atribuídos uma sabedoria intrínseca que é expressa através de imagens simbólicas.

Para o psiquiatra suíço Carl Jung, criador da psicologia analítica, essa força criativa faz uso das impressões do dia anterior, dos restos diurnos e de nossas experiências vitais para construir as imagens e histórias de nossos sonhos.


A matriz dos sonhos: os arquétipos do inconsciente coletivo

De acordo com Jung, a abordagem freudiana do inconsciente como um reservatório de desejos sexuais reprimidos não era suficiente para explicar os conteúdos que não se relacionam com a história pessoal dos indivíduos.

Jung percebeu que freqüentemente nas ilusões e alucinações de seus pacientes psiquiátricos, bem como nos sonhos das pessoas em geral, temas, histórias e personagens surgiam espontaneamente, uma vez examinados e interpretados, eles passaram a ostentar uma semelhança surpreendente. com as narrativas mitológicas que acompanharam a humanidade em diferentes épocas e lugares. Jung argumentou que tal semelhança nem sempre pode ser atribuída a um contato direto ou indireto entre o indivíduo e essas idéias durante seus atos cotidianos, então ele inferiu que essas histórias e símbolos emergem de uma fonte criativa comum, que ele chamou de inconsciente coletivo. .


Os motivos típicos das narrativas mitológicas, delírios e sonhos eles são para expressões simbólicas de Jung de padrões universais de comportamento e o significado que nós humanos herdamos como espécie, que ele chamou de arquétipos.

Os arquétipos são considerados os correlatos psíquicos dos instintos biológicos e funcionam como mecanismos de autorregulação, integração e promoção do desenvolvimento psíquico. Eles também são vistos como recipientes e transmissores de sabedoria comuns a toda a humanidade.

Sonhos como uma representação do arquétipo do herói

O mito arquetípico da jornada do herói (nascimento humilde e miraculoso, indivíduo chamado para uma missão, encontro com o mestre, interação com aliados e adversários, provas, luta contra o mal, descida ao submundo, reunião de tesouros, casamento com a princesa etc.) que é encontrado na estrutura de muitas histórias antigas e contemporâneas, considera-se a manifestação simbólica do processo de transformação psíquica que todos os indivíduos eles são levados a se apresentar durante toda a vida.

Essa transformação é dirigida ao desdobramento dos potenciais singulares de cada indivíduo, à experiência de sua personalidade mais genuína, de sua vocação, de sua contribuição singular ao mundo. Acompanhar esse processo de transformação, chamado de processo de individuação, é o objetivo que a psicoterapia junguiana propõe.

A partir da teoria junguiana, variações e fragmentos da narrativa mítica do herói são representados todas as noites em nossos sonhos por meio do modo como os arquétipos se encarnam nos indivíduos, isto é, os complexos afetivos.

Sonhos como personificação de complexos afetivos

Os complexos são um conjunto de idéias e pensamentos com forte carga emocional, formados a partir de experiências pessoais relacionadas ao tema de algum arquétipo.O complexo paterno, por exemplo, é nutrido pelas experiências pessoais e singulares que tivemos com nosso próprio pai e com outras figuras paternas, sempre sob o pano de fundo do arquétipo do "pai" universal.

Sempre de acordo com Jung, os complexos são os elementos constitutivos da nossa psique e se comportam como subpersonalidades que são ativados em certas circunstâncias do mundo externo ou interno. Assim, uma emoção desproporcional ao contexto (inveja, desejo de poder, inveja, paixão, medo de fracasso ou sucesso) poderia ser a indicação de que estamos agindo sob a influência de um complexo, e que nossa interação com a realidade encontrar mediada por isso. A intensidade na ativação de um complexo condiciona o grau de subjetividade que projetamos nas pessoas e circunstâncias externas em uma dada situação.

O papel dos complexos

Os complexos têm a capacidade de se personificarem em nossos sonhos , e eles são constituídos de acordo com Jung nos escritores, diretores, atores e cenas de nosso mundo onírico.

Enquanto sonhamos, podemos então conversar com um velho sábio representado por algum professor ou professor que admiramos; somos confrontados com nossa sombra sob a roupa de algum conhecido ou vizinho que nos irrita; Recebemos uma ajuda milagrosa de um companheiro de infância silencioso. O arquétipo do xamã ou curador pode ser representado por um médico ou pelo nosso terapeuta.

Temos relações eróticas com heróis ou heroínas contemporâneos. Nós cruzamos obstáculos, fugimos de assassinos, somos vítimas e agressores; nós voamos, escalamos montanhas sagradas; nos perdemos em labirintos, a casa é destruída em um terremoto, sobrevivemos a inundações, morremos e às vezes renascemos com outro corpo; Voltamos de novo e de novo à universidade ou escola para apresentar um exame de algum assunto que ficou pendente. Todas as experiências são tão reais quanto as da vida desperta.

Considera-se então que em na maioria das vezes os personagens e situações de nossos sonhos representam aspectos de nós mesmos que precisam ser integrados e reconhecidos.

Um cruzamento constante

Da psicologia junguiana, os sonhos são a dramatização de nossa jornada às profundezas, em busca de nosso tesouro, de nosso ser mais genuíno. É em uma série de sonhos, e não em um sonho isolado, onde os diferentes estágios dessa jornada são mostrados.

Além disso, Jung percebeu que o processo de transformação psíquica, também expresso no mito do herói, também tinha correspondências nas descrições da transformação alquímica. , cujas imagens às vezes também surgiram espontaneamente em sonhos.

Quais são os sonhos para?

De acordo com as idéias de Jung, sonhos nos permitem acessar o significado simbólico e profundo de nossas experiências de vida . Eles seriam um símbolo, no sentido de re-união, ponte, com as necessidades únicas da psique, e é por isso que Jung acreditava que eles transmitiam possíveis caminhos de ação antes das questões que acompanharam a humanidade desde o seu início.

Na psicologia junguiana, o trabalho terapêutico com os sonhos é visto como uma ferramenta que ajuda na identificação de nossos complexos e sua consciência gradual. A partir dessa corrente, acredita-se que trabalhar com sonhos ajuda a reconhecer padrões de comportamento e relacionamentos que podem ser problemáticos.

Como os sonhos agem?

Para a psicologia junguiana, a psique funciona como um sistema auto-regulado com uma tendência ao equilíbrio de elementos opostos (consciente-inconsciente, luz-escuridão, feminino-masculino) em estados cada vez mais complexos e integrados. Sonhos, como qualquer outra expressão do inconsciente, como sintomas, eles teriam um propósito e função dentro desse processo de integração e evolução psíquica .

Em vista do exposto acima, a psicologia junguiana não se concentra na origem dos sonhos, por exemplo, algum desejo reprimido, mas em seu propósito. Isto é, questiona-se sobre o que um determinado sonho procura influenciar em relação ao desenvolvimento psíquico das pessoas.

Os sonhos arquetípicos

Sonhos cujas imagens arquetípicas são mais evidentes e que encontram dificuldades em encontrar associações pessoais foram chamados por Jung de grandes sonhos. De acordo com suas idéias, grandes sonhos ou sonhos arquetípicos geralmente precedem circunstâncias vitais que envolvem grandes transformações qualitativas, como a adolescência, a maturidade, o casamento, uma doença grave ou a morte.

Os sonhos arquetípicos podem às vezes estar mais relacionados aos fenômenos coletivos do que com a vida subjetiva das pessoas.

Como os sonhos são interpretados?

Uma característica dos sonhos é que eles são confusos e irracionais . No entanto, para a psicologia junguiana, os sonhos não disfarçam, velam ou censuram os conteúdos que transmitem, como a psicanálise freudiana a considera, mas expressam conhecimentos profundos, complexos e paradoxais, inatingíveis à aproximação racional através de metáforas, analogias. e correspondências de suas imagens.

Ao se expressar através de uma linguagem simbólica, sua tradução ou interpretação é necessária. Jung considerou que os sonhos cumprem sua função mesmo que não nos lembremos ou os entendamos, mas que seu estudo e interpretação aumentam e aceleram sua eficácia.

Além do literal

A interpretação dos sonhos implica uma abertura para a consciência simbólica , também chamado de poético, que permite o acesso à dimensão profunda dos acontecimentos, tanto do mundo interno quanto externo, além de sua literalidade. Essa ideia é mantida durante as fases de interpretação dos sonhos descritas abaixo.

A contextualização

Tendo em mente que o inconsciente é considerado um fator compensador para nossas atitudes conscientes, o primeiro passo para interpretar um sonho da psicologia junguiana é a contextualização , que consiste em indagar sobre os pensamentos, valores e sentimentos do sonhador em relação aos temas relacionados ao sonho.

As associações

Mais tarde procedemos a identificar as significações e associações pessoais que evocam ao sonhador as imagens do seu sonho.

O fato de as imagens de um sonho terem um significado individual de acordo com a história pessoal de cada pessoa, é por isso que a partir da perspectiva junguiana, o uso de dicionários de significados oníricos é desencorajado .

Embora existam razões típicas nos sonhos, elas devem ser abordadas a partir do contexto particular de cada indivíduo. Os significados esquematizados, em vez de ampliar o olhar de compreensão, geralmente limitam e literalizam o que é bastante tóxico.

A amplificação

A contextualização e identificação de significados pessoais fornece a base para a escolha de material simbólico da mitologia, do folclore e da arte, que pode ser propício para amplificar o sentido do sonho.

A amplificação consiste em ir para imagens de simbologia universal relacionada ao sono , contribuindo com significados que ampliam o quadro abrangente de nossos dramas pessoais e que oferecem possíveis caminhos de ação baseados na experiência humana acumulada ao longo de milhares de anos.

Uma síntese

Depois, tentamos fazer uma síntese dos múltiplos significados que surgiram durante o processo. Em resposta à natureza polissêmica dos sonhos, as interpretações eles são fornecidos como hipóteses provisórias que podem ser mais ou menos confirmadas através de uma série de sonhos .

O papel do terapeuta

Além de usar o conhecimento em mitologia, folclore, religiões comparativas e psicologia de aldeias, Jung considerou que interpretar corretamente sonhos, os analistas tiveram que passar por uma análise didática para que seus próprios complexos não interferissem nas interpretações dos sonhos dos seus pacientes. A interpretação dos sonhos é uma atividade que é realizada em conjunto entre o analista e o paciente e só faz sentido dentro da estrutura dessa interação.

Nos estágios iniciais de uma análise junguiana, o terapeuta geralmente tem um papel mais ativo nessa atividade, mas espera-se que a abertura e a permeabilidade aos conteúdos do inconsciente sejam uma das aprendizagens que os pacientes estão desenvolvendo ao longo da análise. A perspectiva simbólica que nos permite compreender as mensagens de nossos sonhos é então considerada um recurso com o qual os pacientes podem contar quando o processo psicoterapêutico termina.

Referências bibliográficas:

  • Franz, M-L (1984). Sobre sonhos e morte. Barcelona: Editorial Kairós.
  • Franz, M.-L. E Boa, F. (1997). A estrada dos sonhos: Dra. Marie-Louise von Franz em conversas com Fraser Boa. Santiago do Chile: Editorial Cuatro Vientos.
  • Jung, C. G. (1982). Energética psíquica e essência do sonho. Barcelona: Paidós.
  • Jung, C. G. (1990a). As relações entre o Eu e o Inconsciente. Barcelona: Editorial Paidós.
  • Jung, C. G. (1991a). Arquétipos e inconsciente coletivo. Barcelona: Editorial Paidós
  • Jung, C. G. (2001). Os complexos e o inconsciente. Barcelona: Aliança Editorial

Jung e a Interpretação dos Sonhos parte I (Abril 2024).


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