As impressionantes contribuições de Platão para a psicologia
A psicologia também bebe da contribuição de muitos pensadores, escritores e filósofos.
Neste artigo vamos explicaras contribuições de Platão para a psicologia : sua visão sobre o conhecimento, a alma racional, a estrutura psíquica e sua influência na ciência do comportamento humano. Uma figura histórica cujas ideias ainda são válidas.
Platão (428-348) e suas contribuições para a psicologia
Platão nasceu no período de paz e esplendor da democracia de Péricles . Pertencente à aristocracia ateniense, ele recebeu a educação de um jovem da classe alta (ginástica e poesia, principalmente). Ele também foi um dos mais fervorosos discípulos de Sócrates até sua morte ("O mais sábio, bom e justo dos homens", em sua opinião). Ele viajou pela Grécia e pelo Egito, recebendo as influências capitais do matemático Theodore, bem como dos órficos, pitagóricos e eleatos: Heráclito e Parmênides.
Platão fundou a Akademia dedicando sua vida a ensinar o Filosofia . Ele aceitou o relativismo de Parmênides em relação à percepção. (Três baldes de água em linha: quente, quente e frio: introduzindo uma mão em cada um dos cubos extremos e depois os dois no intermediário, o que estava no frio vai se sentir quente, e o que estava no frio quente. ). Platão também aceitou a doutrina do fluxo heraclitiano, argumentando que todos os objetos estão constantemente mudando, por isso é impossível conhecê-los. O conhecimento de Platão é do eterno e imutável (O ser Parmênides) e, portanto, não há conhecimento de coisas perecíveis.
O mundo das ideias
Platão chamou Formas ou Idéias aos objetos do conhecimento imutável. Existe um formulário para cada classe de objeto para o qual existe um termo no idioma (por exemplo, "cat", round ", etc). Platão acreditava que os objetos percebidos eram cópias imperfeitas dessas Formas, uma vez que elas estão em permanente mudança e são relativas ao percebedor (importância da linguagem que molda a realidade: conceitos são os únicos imutáveis, estão relacionados às Formas e não eles são convencionais).
Um exemplo dessa ideia aparece na metáfora da linha, pertencente a A Republica (Fig.1) Imagine uma linha dividida em quatro segmentos desiguais. A linha é dividida em dois grandes segmentos que representam o mundo das Aparências e opiniões percebidas, e o mundo do Conhecimento abstrato, ou mundo inteligível. O primeiro segmento é mais curto, para denotar sua imperfeição. O mundo das aparências está dividido, por sua vez, em proporções iguais, no mundo da imaginação e no da crença.
Imaginação é o nível mais baixo de cognição , pois trata de imagens simples de objetos concretos, análogos aos reflexos que flutuam na água. Platão baniu a arte de sua república, relegando-a a esse plano imaginário.
O eterno debate epistemológico
Para Platão, a apreensão de imagens ou imaginação é a forma mais imperfeita de conhecimento. É seguido pela contemplação dos próprios objetos; O resultado dessa observação foi chamado de crença. Com o próximo segmento, o pensamento, o conhecimento matemático começa. O matemático tem um conhecimento geral das coisas. O mundo ideal da Geometria é muito semelhante ao mundo das Formas (ou Idéias): o teorema de Pitágoras (o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados das pernas) refere-se ao Retângulo Triângulo , e qualquer exemplo específico será uma cópia menor do Triângulo Retângulo perfeito. Platão acreditava que a relação entre cópia e forma era verdadeira, no entanto, em todos os casos.
Para Platão, o último segmento, a forma superior de conhecimento (Inteligência ou Conhecimento) é maior que o conhecimento matemático . Com efeito, o pensamento matemático produz conhecimento dentro de seu sistema de premissas, mas, como não se pode saber se suas premissas estão corretas (os axiomas iniciais como A = A), ele não pode constituir o conhecimento verdadeiro.
Para alcançar o conhecimento, devemos voltar acima, para o reino das Formas, para os princípios fundamentais. Sua posição em relação a esse esquema de conhecimento evoluiu ao longo de sua vida. Nos primeiros diálogos, Platão acreditava que a experiência de objetos concretos estimulava a lembrança do conhecimento inato das formas, embora imperfeitamente, sendo assim estímulos reais para despertar nosso conhecimento.
Nos Diálogos Intermediários Ele negou qualquer papel válido à percepção sensorial e confinou o conhecimento à dialética abstrata e filosófica. Finalmente, ele retornou à sua primeira crença no valor potencial da percepção sensorial. Além disso, ele elaborou sua noção de dialética, transformando-a em um instrumento para classificar todas as coisas com precisão. Ao mesmo tempo, sua concepção das Formas tornou-se cada vez mais matemática e pitagórica.
O problema colocado por Platão na teoria das Formas tem preocupado alguns pesquisadores da moderna psicologia cognitiva sobre a formação de conceitos. A teoria do traço afirma que cada conceito é composto de uma série de traços, alguns dos quais são essenciais e outros não. A teoria dos protótipos afirma que o conceito é formado em torno de um protótipo ou uma fórmula. A Forma poderia ser considerada o protótipo do qual os casos concretos são réplicas imperfeitas (mito da Caverna).
Estrutura psíquica
Platão dividiu a alma, ou mente, em três partes. Primeiro foi o Alma imortal ou racional , localizado na cabeça. As outras duas partes da alma são mortais: Alma impulsiva ou espirituosa , orientada para conquistar honra e glória, está localizada no tórax, e o Alma passional e apetitiva interessado em prazer corporal, na barriga (Fig. 2).
O Alma racional está relacionado com as Formas e conhecimento. É seu dever controlar os desejos dos outros dois, da mesma forma que o cocheiro controla dois cavalos. A alma passional era, para Platão, particularmente necessitada de sujeição pela razão. (analogia com o aparato psíquico freudiano: it-I-super-I).
Platão é muito influenciado pela tradição oriental que também aparece no Mito dos Magos. Estes oferecem à criança três baús para descobrir se a sua natureza é humana, real ou divina. O conteúdo dos baús é a substância material correspondente a cada uma dessas naturezas: mirra - gorgresina vermelha - ouro e incenso.
Motivação
Platão tem uma concepção pobre de herança - herança pitagórica -: o corpo procura prazer e evita a dor Isso só impede a contemplação do Bem. Em seus escritos posteriores, alguns prazeres, como o gozo estético obtido da Beleza, são considerados saudáveis, e a vida puramente intelectual é rejeitada por ser muito limitada.
Sua concepção de motivação é quase freudiana: possuímos uma corrente de desejos apaixonados que podem ser canalizados para qualquer parte da alma, para o prazer, conquistas pessoais ou conhecimento filosófico e virtude. Os impulsos podem motivar a busca do prazer transitório ou a ascensão filosófica mundo das formas .
Fisiologia e Percepção
Dada a sua desconfiança de percepção, ele mal falou do Fisiologia ciência empírica. Suas idéias a esse respeito eram convencionais entre os gregos. A visão, por exemplo, obedece à emissão de raios visuais pelos nossos olhos que afetam os objetos localizados na trajetória visual.
Aprendizagem: inatismo e associativismo
Platão foi o primeiro grande nativista . Já que, segundo ele, todo conhecimento é inato, deve existir em todo ser humano desde o nascimento. Os objetos percebidos assemelham-se às Formas das quais eles participam, e essa semelhança, juntamente com a instrução, estimula a alma Racional a lembrar como são as Formas (Anamnese). (Analogia com a teoria da linguagem de Chomskyana, segundo a qual a competência linguística é inata).
Platão também sente a base da doutrina associacionista, mais tarde uma parte fundamental do atomismo e da filosofia empirista. A relação entre os objetos e as Formas obedece a dois aspectos: a semelhança formal e a apresentação associada em nossa experiência, isto é, a contiguidade. Elas correspondem às dimensões sintagmática e paradigmática descritas por Jakobson como constitutivas da estrutura da linguagem.
São também as leis do Inconsciente, ou suas operações básicas: metáfora como condensação e metonímia como deslocamento. (Afasia de Produção-Broca versus Afasia de Compreensão -Wernicke-). (Analogia com os dois tipos de magia descritos por Frazer: Magia Contaminante - por contiguidade - e Contagiosa - por semelhança -)
Desenvolvimento e educação
Platão acreditava no reencarnação -Metempsicose-. Ao morrer, a alma racional separa-se do corpo e atinge a visão das Formas. De acordo com o grau de virtude atingido, é reencarnado em algum ponto da escala filogenética. Quando a alma é reencarnada em um corpo cheio de necessidades e sensações, cai em um estado de confusão. A educação consiste em ajudar a alma racional a obter controle do corpo e de outras partes da alma.
O principal discípulo de Platão, Aristóteles Eu desenvolveria o primeiro psicologia sistemática um .
