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Sincronicidade: a ciência por trás de coincidências significativas

Sincronicidade: a ciência por trás de coincidências significativas

Novembro 30, 2022

Para ver o mundo em um grão de areia, E o céu em uma flor selvagem, Ele cobre o infinito na palma da sua mão E a eternidade em uma hora.

-William Blake

Algumas pistas sobre sincronicidade ou coincidências significativas

Nós todos experimentamos coincidências de fatos para os quais tendemos a não dar mais importância do que a de uma curiosidade marcante . Estamos pensando em alguém e, naquele momento, recebemos uma ligação dele; nos lembramos de uma pessoa que não temos em mente há muito tempo e a encontramos mais tarde na rua, ou uma música no rádio que está muito relacionada a algo que acontece naquele momento. Algumas pessoas narram experiências que podem parecer ainda mais surpreendentes para nós, como sonhar com eventos que acontecem mais tarde ou perceber à distância um acidente ou a morte de alguém próximo a nós.


De uma perspectiva eminentemente racional, esses fatos são uma questão de sorte coincidências que não deveriam ser mais importantes do que elas. Por outro lado, eventos extraordinários são considerados invenções de pessoas que querem chamar a atenção ou interpretações errôneas de fatos objetivos.

No entanto, o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung viu, nas ocorrências de eventos altamente improváveis, a expressão de um fenômeno que merecia ser estudado com rigor . Nesse sentido, ele cunhou o termo sincronicidade, que ele definiu como a apresentação simultânea de dois fatos que não estão ligados por uma relação de causa e efeito, mas pelo seu significado.


Em que consiste a sincronicidade de Jung?

O desenvolvimento do conceito de sincronicidade surge da colaboração entre Carl Gustav Jung e Wolfgang Pauli , um prêmio Nobel em física e um dos pais da mecânica quântica. É, portanto, um conceito em que as abordagens da física e da psicologia convergem. A colaboração destes autores foi refletida em 1952 com a publicação do livro conjunto Sincronicidade como princípio de conexões acausais. Neste livro, a sincronicidade é considerada como um elemento-chave para a compreensão da relação entre a psique e a matéria.

Jung descreve três categorias de sincronicidade : o primeiro mostra a coincidência entre um conteúdo mental (pensamento, sentimento, um sonho) e um evento externo (uma chamada é recebida de alguém que estava pensando sobre isso). A segunda é a coincidência entre uma visão interna e um evento que acontece longe (sonhar com um acidente ou com a morte de uma pessoa que acontece na realidade). A terceira é ter uma imagem de algo que posteriormente acontece no futuro. Enfatiza-se que as imagens nas quais a sincronicidade é baseada não são necessariamente apresentadas literalmente, mas podem ser expressas de maneira simbólica.


O pensamento racional não aceita esse tipo de fenômeno, por isso, ao desenvolver o conceito de sincronicidade, Jung usa o que geralmente é chamado pensamento oriental . Esse tipo de pensamento está relacionado ao que geralmente nos referimos quando falamos de intuição.

Pensamento ocidental versus pensamento oriental

O pensamento racional, mecanicista e materialista, no qual a visão do mundo ocidental é baseada na ilustração, e que é a base de nossas crenças, pressupõe a linearidade do tempo e a causalidade dos fenômenos.

A partir desse paradigma, a ciência questiona a causa dos fenômenos com a intenção de controlar e prever eventos . Em sua metodologia, é essencial construir modelos e abstrações baseadas em generalidades estatísticas. Os casos isolados, aqueles que saem da norma, como é o caso das sincronicidades, são inapreensíveis a partir de uma aproximação estatística, portanto não são contemplados pela ciência, nem pelo nosso sistema de crenças construído sob a mesma lógica. e influência.

No entanto, este não tem sido o modo de pensar predominante na história da humanidade, nem é ainda hoje em diversos contextos culturais. Jung considerou que a sincronicidade era um fenômeno coerente com cosmovisões orientais, como os chineses de onde surgiu o taoísmo ou as cosmovisões da milenar índia, que têm uma concepção de tempo e espaço diferente da nossa.

O pensamento oriental , em que também é necessário incluir muitas das visões de mundo indígenas, considera que todos os elementos do universo estão ligados formando uma unidade. A realidade concreta, isto é, o que observamos, é considerada uma manifestação ilusória de um princípio subjacente. Cada elemento do universo é considerado como um reflexo de algo superior que o engloba.O universo é visto como um grande organismo no qual cada elemento que o compõe está intrinsecamente inter-relacionado e ao mesmo tempo é um espelho dele. O indivíduo é assim considerado um microcosmo que reflete a dinâmica do macrocosmo, de todo o universo .

Da lógica de um universo visto como um todo, composto de elementos interdependentes, operando sob a influência de um princípio subjacente, quando um evento acontece, o questionamento natural não seria sobre sua origem ou causa, como geralmente fazemos, mas sobre o que outros eventos podem ocorrer simultaneamente.

Do ponto de vista oriental, entende-se que cada momento do universo possui uma qualidade particular, com a qual r todos os elementos são sincronizados sincronizados . Esse tipo de lógica seria o sustento da astrologia ou dos oráculos. No momento do nascimento de um indivíduo, as estrelas estão em uma certa posição e, simbolicamente, há um registro dele em cada pessoa, que é condicionado por ele.

Da mesma forma, ao consultar um oráculo, as cartas de tarô, os sinais da casca da tartaruga, etc., não são apresentados de forma aleatória, mas correspondem ao momento e situação particulares a partir dos quais o questionamento emerge; e por causa dessa relação, um significado simbólico pode ser dado a cada um desses eventos. Nesse esquema, a sincronicidade seria o fenômeno que permitiria compreender esse nexo entre o questionamento do consultor e a composição dos elementos do oráculo.

A dimensão simbólica na sincronicidade

Jung destaca como No pensamento oriental, os números, além de sua função quantitativa, recebem uma dimensão qualitativa e simbólica . Para exemplificar o exposto, ele conta uma pequena história da tradição chinesa sobre a história de um reino que teve que decidir entrar ou não entrar em guerra. Como não havia consenso, o conselho de sábios conduziu uma votação; o resultado foi de 3 votos a favor e 5 contra. No entanto, o rei decidiu ir para a guerra porque os 3 eram o número de unanimidade. Os números, como a sincronicidade, são considerados intermediários entre o mundo cotidiano e o mundo espiritual.

A concepção de que há um princípio unificador no universo, uma força estranha que é a origem e força motriz de tudo, e que fornece harmonia e estrutura no caos, esteve presente em várias filosofias e visões de mundo. Este princípio unificador tem sido chamado de Tao, Logos, Sentido e com características semelhantes é o fundamento das principais religiões orientais, como o taoísmo, o budismo, o hinduísmo, o zen, embora tenha recebido nomes diferentes, As descrições sustentam que a realidade, isto é, os elementos concretos e observáveis, bem como nossas abstrações duais, são a manifestação externa do Um. A história do universo e da humanidade seria uma demonstração dos diferentes aspectos desse princípio unificador.

Considera-se também que os diferentes ciclos e ritmos presentes na natureza são uma expressão desse princípio subjacente . Para o pensamento oriental, o tempo não passa de maneira linear, mas circular, a imagem da espiral, como a da concha. Assim, o tempo tem sido considerado como uma expressão dos ciclos eternos de nascimento, morte e regeneração. Esses ciclos estão presentes na natureza, na história dos povos e nos indivíduos.

Muitos dos modelos e concepções do misticismo oriental que acompanharam a humanidade por milhares de anos começaram a ter ressonâncias e paralelos com as descrições da composição e da dinâmica da matéria, fornecidas pelos físicos precursores da mecânica quântica por volta de 1920. Jung Ele percebeu esses paralelos e viu isso como uma oportunidade para dar força de argumento às suas observações e intuições sobre a sincronicidade. . Portanto, ele decidiu mergulhar nesses estudos, trocando correspondência, idéias e descobertas com vários dos físicos precursores da mecânica quântica, incluindo Albert Einstein e Wolfang Pauli.

Física quântica, pensamento oriental e sincronicidade

O mecânica quântica é aquele ramo da física que é responsável por descrever o comportamento das partículas subatômicas, ou seja, as menores partes das quais o universo é composto.

Uma confusão semelhante à que podemos experimentar quando experimentamos uma sincronicidade poderosa, isto é, que nosso ponto de vista racional e estruturado vacila, foi o que os físicos viveram no início do século passado, quando começaram a descobrir o caminho estranho, ou até mesmo mágico. , em que a matéria subatômica se comporta.

O próprio Albert Einstein, que com sua teoria da relatividade revolucionou a ciência e foi um precursor da física quântica, passou os últimos 20 anos de sua vida tentando mostrar as inconsistências da teoria quântica, uma vez que parecia incrível para ele que o mundo funcionasse tão singularmente . Estudos subseqüentes mostraram que, no nível subatômico, o mundo se comporta em grande parte de maneira imprevisível e paradoxal, questionando fortemente nosso senso comum.

Experimentalmente, verificou-se que, se uma das partículas é afetada, a outra é alterada de maneira sincrônica. Se, ao que tudo indica, todos os elementos que compõem o universo, incluindo nós mesmos, são o resultado de uma grande explosão de uma massa muito densa, pode-se inferir que, no nível subatômico, continuamos mantendo uma ligação com o universo inteiro.

Semelhanças com o pensamento oriental

A relação entre a física quântica e a cosmologia oriental é um assunto complexo e controverso.

É bem conhecido que partículas subatômicas podem às vezes se comportar como ondas e em outras como partículas. Talvez o mais surpreendente para nossa mentalidade cartesiana sejam os resultados experimentais nos quais é evidente que um átomo pode ser e não estar em um lugar, ou estar em dois lugares ao mesmo tempo. Além disso, pode girar em uma direção e ao mesmo tempo na direção oposta. Tudo isso evoca o mundo de mistério que tanto Jung quanto os místicos falam quando se referem ao princípio unificador e suas manifestações.

O físico David Bohm postula que uma ordem implícita, subjacente à ordem empregada, funciona no universo, reproduzindo as diferenças que o budismo faz entre o mundo ilusório de maya e o princípio unificador . Os físicos também descrevem que uma grande parte da constituição da matéria que observamos é vazia, sendo este um dos aspectos aludidos pelo Tao.

Sincronicidade, fractais e Unus Mundus

Espontaneamente, a natureza forma certas configurações geométricas que estão presentes na forma das folhas, as espirais dos caracóis, nas cavernas, na forma dos ossos, os furacões. Este tipo de padrões de configuração, também conhecidos como fractais, são às vezes considerados como uma manifestação na matéria, desse princípio subjacente. Fractais ou formas geométricas arquetípicas também estão presentes em algumas obras de arte e arquitetura.

O configurações arquetípicas além de serem consideradas uma manifestação de sincronicidade, isto é, de um elo entre o mundo físico e o psíquico, podem ser um elemento que afeta o prazer estético gerado tanto pela natureza quanto pela arte. Não são poucas as pessoas que experimentaram que a contemplação da natureza, de uma pintura ou de uma escultura, ouvindo uma certa melodia lhe deu algo mais que um prazer estético, e lhes deu uma súbita compreensão não racional da interconexão de si mesmas com o resto dos elementos dos universos.

Este tipo de experiência também pode ser considerado como uma expressão de sincronicidade, quando o nosso mundo físico diário está ligado por instantes com uma realidade transcendente e misteriosa.

Jung recorre ao termo Unus Mundus do filósofo grego Heráclito para fazer referência a este princípio unificador que também está de alguma forma presente em seu conceito de inconsciente coletivo . O inconsciente coletivo pode ser entendido como aquela "alma do mundo" da qual emergem os padrões simbólicos presentes nas mitologias de todos os povos, e que, como os fractais, tendem a configurar, não formas, mas modos típicos de ação. Os chamados arquétipos do inconsciente coletivo. A sincronicidade para Jung pode ser uma manifestação de um arquétipo constelado, um modo pelo qual a alma coletiva afeta nossa vida, promovendo alguma experiência, alguma perspectiva.

Para Jung, fenômenos sincronísticos foram relacionados a momentos de grande afetividade. Por isso, diz ele, eles tendem a ocorrer em momentos de transição, como a morte, o enamoramento, a viagem, situações em que estamos em contradição em nós mesmos ou em um dilema diante de uma decisão fundamental. Eles também podem ser catalisados ​​pela afetividade exaltada em uma psicoterapia e em estados alterados de consciência, gerados por elementos naturais ou químicos.

Algumas pessoas são mais propensas a experimentar sincronicidades ou a ter consciência delas, mas às vezes presentes em pessoas céticas e predominantemente racionais, abrindo sua perspectiva e sensibilidade a uma dimensão simbólica da vida .

Para Jung, sincronicidades também poderiam fazer parte da vida coletiva, como quando cientistas sem manter qualquer troca de informações fazem descobertas simultaneamente, sendo o caso mais reconhecido, a postulação quase paralela da teoria da evolução de Darwin e Wallace. .

Sincronicidade e o "poder da mente": o fazedor de chuva

Pensamento positivo e visualizações (através da imaginação) pode ser eficaz para alcançar objetivos específicos em algumas pessoas . No entanto, nem a física quântica nem a sincronicidade são em si argumentos científicos em favor do que é frequentemente descrito como "o poder da mente para criar realidades", "acreditar é criar" e coisas assim, que mantêm mais relacionamento com uma criança onipotente pensava isso com a ciência. O poder da oração e das boas energias, por outro lado, ainda permanecem no respeitável terreno das crenças e da fé.

A física quântica evidenciou a participação do sujeito na realidade física observada no nível micro-físico, e uma interação do domínio físico e psíquico, mas não se segue que essa incidência pudesse ser manipulada pelos sujeitos para obter manifestações na realidade. No campo da microfísica, a lógica quântica funciona, mas em nosso mundo observável, a física newtoniana continua a funcionar e grandes dimensões são conduzidas pela lógica da relatividade de Einstein. Essas lógicas estão relacionadas, mas não podem ser extrapoladas. A física ainda está em busca de uma teoria unificada que integre e contabilize diferentes áreas.

Por outro lado, a sincronicidade, assim como o Tao, refere-se ao complexo, paradoxal, impossível reduzir frases e receitas de manual de crescimento pessoal . De qualquer forma, afastam-se da lógica de controle, domínio, empreendedorismo e progresso com o qual as visualizações costumam estar relacionadas ao alcance dos objetivos. A lógica da sincronicidade está mais próxima de deixar acontecer, ressoar e fluir com esse princípio subjacente, e geralmente é expressa de uma maneira melhor através de imagens poéticas e literárias.

A seguinte história da tradição chinesa foi a favorita de Jung para transmitir a essência da sincronicidade e do Tao.

O rainmaker

Numa certa aldeia chinesa não choveu durante várias semanas, por isso fabricante de chuva . Quando o velho chegou, foi direto para a casa que haviam preparado para ele e lá permaneceu sem realizar nenhuma cerimônia até a chuva chegar no terceiro dia. Quando perguntado como ele tinha feito isso, ele explicou que quando ele chegou na aldeia, ele percebeu a ausência de um estado de harmonia, de tal forma que os ciclos da natureza não estavam funcionando corretamente.

Quando esse estado de desarmonia também o afetou, ele recuou para restabelecer seu equilíbrio, e quando esse equilíbrio foi restaurado de acordo com o padrão natural, a chuva caiu.

Referências bibliográficas:

  • Bolen, Jean Shinoda. O Tao da psicologia. Barcelona: Kairós, 2005.
  • Capra, Fritjof O Tao da física. Málaga: Sirius, 1995
  • Franz, Marie-Luise von Sobre adivinhação e sincronicidade: a psicologia de coincidências significativas. Barcelona: Paidós, 1999.
  • Jung, C. G. A interpretação da natureza e da psique: sincronicidade como princípio de conexão acausal. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
  • Peat, F. David. Sincronicidade: ponte entre mente e matéria. Barcelona: Kairós, 1989

SINCRONICIDADE: Coincidências Significativas (Novembro 2022).


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