Racismo científico: o que é e como transforma a ciência para legitimar-se

Março 31, 2024

O racismo é um fenômeno multidimensional que resulte na exclusão e restrição do acesso a diferentes esferas da vida pública de uma pessoa ou grupo de pessoas, por razões baseadas na cor ou na origem nacional ou étnica.

José Martín (2003) nos diz que, embora as raças biogeneticamente não existam, o racismo, como ideologia, existe. E para isso, um longo processo teve que ocorrer onde a história e a produção do conhecimento científico misturaram e impactaram as diferentes formas de organização social. É por isso que o racismo também foi instalado como uma maneira de conhecer o mundo e se relacionar.

Neste artigo vamos fazer uma breve revisão do conceito de racismo científico , entendido como um processo que tem a ver, por um lado, com o modo como a ciência tem participado da produção e reprodução do racismo e, por outro, tem a ver com práticas científicas que são atravessadas por vieses raciais. Em outras palavras, nos referimos a como a ciência gerou o racismo e ao processo pelo qual o racismo gerou a ciência.

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Onde está o racismo?

Quando falamos de racismo, tendemos a cair num viés racista, e imediatamente pensamos que é um problema cuja existência e definição ocorrem na América do Norte ou na África do Sul, e esquecemos ou até negamos processos raciais de outros lugares, por exemplo, na América Latina. , em alguns lugares da Europa ou em nós e em nós mesmos. Esses processos não são apenas negados, mas os elementos históricos e socioculturais que os fizeram emergir também estão escondidos .

Consequentemente, as causas que realmente produziram os fenômenos associados à desigualdade (como econômica, política ou social), em benefício de uma interpretação feita direta ou indiretamente pelas classes dominantes, são anuladas ou mal interpretadas.

Se tomarmos um olhar histórico, isso coloca em relação as diferentes transformações sociais, políticas e econômicas , podemos pensar que o racismo é um fenômeno estrutural e histórico. Ou seja, é um sistema de elementos que são distribuídos de maneira determinada para delimitar a função e as partes de um todo; e que foi estabelecido com base em trajetórias específicas.

Na estrutura social e relações interpessoais

Sendo um fenômeno estrutural, o racismo se traduz em formas de relações sociais e culturais, mediadas pela discriminação e subordinação de um sobre o outro, baseadas em uma suposta e fixa diferença de possibilidades e oportunidades por razões biológicas ou socioculturais do próprio grupo. subordinado Diferenças que também articulam e reproduzem estereótipos, não só de raça, mas de classe e gênero .

Ou seja, eles nos permitem evocar certas imagens em conexão com certas palavras, e não com outras, em relação a quem fomos ensinados a ser "inferior", "primitivo", "fraco", ou que são "fortes", "civilizados". "," Superiores ". Em outras palavras, associamos certos atos a certas pessoas ou grupos de pessoas, e não a outros; que também nos oferece uma estrutura de identificação e relacionamentos determinados.

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De onde vem? Alteração e colonialismo

Grupos raciais são freqüentemente usados para o benefício daqueles que defendem as diferenças da suposta inferioridade-superioridade e, nesse sentido, são destituídos de seu status de "pessoa" e entendidos em termos de distância.

Na base de tudo isso existe uma crença e prática fundamentais: a existência de uma unidade (em suma, o homem adulto-branco-ocidental) a partir da qual os valores da vida são valorizados e até "canalizados". outros ".

Este processo é conhecido como "alteração" e consiste em nomear em termos de diferenciação antagônica para algumas pessoas, de um ponto de vista hegemônico, baseado em uma certa idéia de "nós".

O problema é que quando apresentados em termos de diferença antagônica do grupo hegemônico, os "outros" grupos também são facilmente "reificados", e seus modos de vida facilmente descartados ou substituídos por aqueles que são considerados "melhores". Por essa razão, o racismo está diretamente relacionado à violência. Violência que também tem sido uma das constantes no processo histórico de expansão dos modos de vida ocidentais e seus modos determinados de produção.

Então, no fundo do racismo é a expansão da visão de mundo e os "modos de vida ocidentais" , onde formas fundamentalmente racistas de contato são estabelecidas e legitimadas. Sendo assim, o racismo é algo que tem feito parte, não só da história de nossas sociedades, mas também de suas formas de produção econômica e também de criação de conhecimento.

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Racismo científico: entre conhecimento e ideologia

Desde que o discurso científico foi posicionado como aquele que nos oferece as respostas verdadeiras e válidas sobre o mundo e sobre nós mesmos, seu conhecimento tem sido gradualmente localizado no fundo de muitas teorias, bem como no fundo de diferentes formas de identificação e relacionamento.

Especificamente na reprodução do racismo, a ciência participou direta e indiretamente de supostos achados que legitimaram visões marcadas por vieses raciais invisíveis. Segos que se tornaram invisíveis, entre outras coisas, porque pessoas que foram reconhecidas como sujeitos competentes para fazer ciência, eles têm sido precisamente homens adultos brancos e ocidentais .

Nesse contexto, a pesquisa que surgiu no século XIX e que marcou a produção científica em biologia e história como disciplinas científicas foi especialmente importante. Este último a partir do surgimento das teorias evolucionistas, onde se argumentou que a espécie humana mudou após um processo genético e biológico complexo, onde é possível que algumas pessoas tenham evoluído "mais" ou "menos" que outras. O que também valida o princípio da seleção natural aplicada aos seres humanos, juntamente com a ideia de que entre si existe uma competição permanente pela sobrevivência .

Uma série de supostas demonstrações sobre a existência de hierarquias raciais dentro da espécie humana é então exibida; demonstrações que logo se instalam no imaginário social, tanto no nível micro como no macropolítico. Isso quer dizer que isso não afeta apenas a maneira como pensamos sobre nós mesmos diariamente, como vemos os "outros" e que modos de vida são "desejáveis"; mas isso eles também se tornaram visíveis nas guerras de expansão colonial , onde o extermínio dos elos mais baixos da dita hierarquia é justificado.

Não apenas isso, mas a confirmação científica da inferioridade por raça acabou tendo um impacto direto nas formas de construir e transmitir educação formal, organizar politicamente e legalmente a participação social, gestão econômica e oportunidades para cada grupo, e assim por diante.

Determinismo Biológico e Coeficiente Intelectual

O determinismo biológico foi posicionado dessa maneira como uma filosofia social. E um dos processos mais contemporâneos em que isso se torna visível está na pesquisa das características intelectuais inatas, baseada no constructo do Quociente Intelectual, entendido como um número capaz de classificar linearmente as pessoas, cuja base é principalmente genética e imutável.

Entre outras coisas, isso afetou a redução das possibilidades de participação social e a desigualdade de oportunidades para aqueles que estão localizados fora da média. Pergunta em que os preconceitos de classe e gênero também se tornaram invisíveis.

Foi assim porque o sujeito branco ocidental foi tomado como modelo sob argumentos de herdabilidade. Muitos estudos mostraram que, por exemplo, a população negra tinha um QI supostamente mais baixo do que o da população branca.

Nesses estudos e sob os argumentos do determinismo biológico, omitiram-se questões como a diferença de oportunidades que existe para cada população em um contexto sociopolítico concreto e, por isso, as diferenças não são tratadas como um problema estrutural, mas como se era uma característica característica e imutável de um certo grupo de pessoas.

Ciência: uma prática de conhecimento e poder

Menéndez (1972) fala do racismo científico em termos de relações distorcidas entre ciência e ideologia racista, onde, além disso, se seguirmos Foucault, podemos ver que a prática científica não tem sido apenas uma prática de "conhecer", mas de " poder ", o que significa que tem efeitos diretos sobre o que estuda e valida .

Isso se torna ainda mais complexo se acrescentarmos o seguinte paradoxo: embora seus efeitos sejam concretos e visíveis, a ciência tem sido tradicionalmente dividida entre a produção de conhecimento em laboratórios e periódicos especializados, e o que acontece no dia-a-dia. , na realidade social.

A partir do reconhecimento desse paradoxo, preconceitos raciais na produção de conhecimento e suas conseqüências foram especialmente assumidos e criticados após a Segunda Guerra Mundial. Foi especificamente quando o extermínio ocorreu de um grupo geopolítico europeu para outro grupo geopolítico europeu, baseado em justificativas de superioridade-inferioridade biológica .

No entanto, embora muitos cientistas tenham informado que as teorias eram fortemente marcadas por preconceitos raciais, em muitos casos não havia possibilidade de conter as relações de violência que estavam sendo legitimadas. É assim porque a vida cotidiana escapa muitas vezes da ciência e o valor político dos resultados das investigações que questionam os postulados racistas ficou aquém.

Em suma, o racismo como sistema, ideologia e forma de relacionamento oferece uma visão coerente para o modo de produção (econômico e de conhecimento) no qual nosso sistema social é baseado em um nível global. Faz parte da concepção do mundo onde a racionalidade da violência é incorporada e, como tal, oferece uma série de planejamento e técnicas onde a atividade científica não teve menor participação.

Referências bibliográficas

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