Médicos Filósofos: Huarte de San Juan, Pereira e Sabuco de Nantes
O filósofos médicos eles são pensadores independentes da formação médica, que assumem a doutrina hipocrático-galênica das diferenças tipológicas baseadas na constituição e o temperamento como causadores dos comportamentos psicológicos.
Gómez Pereira (1500-1560)
Gómez Pereira foi um médico espanhol que pode ser considerado um precursor, quase um século antes, de Descartes. Em seu trabalho "Antoniana Margarita", Faz do pensamento a essência da alma e defende o automatismo dos animais. A seguinte frase, antes do famoso "cogito" cartesiano, pode dar uma idéia: "Eu sei que sei alguma coisa, e quem sabe está lá: então eu sou”.
Oliva Sabuco de Nantes
O trabalho de Oliva "Nova filosofia da natureza do homem"(1587) foi atribuída a seu pai, Miguel, que era cego, o que dá uma idéia de como era incomum uma mulher assinar um trabalho científico.
Está escrito na forma de um colóquio entre três pastores e pode ser considerado um tratado sobre as paixões e sua relação com a vida fisiológica. Estabelece a interação psico-somática ou psico-fisiológica como uma explicação de todos os tipos de comportamento humano. Ele também defende a eficácia da terapia verbal, juntamente com outras terapias orgânicas.
Juan Huarte de San Juan (1529-1585)
Padrão de psicologia em nosso país, é um dos autores espanhóis que alcançou maior projeção universal para o seu trabalho "Teste de Ciência para a Ciência", Publicado em 1575. O trabalho de Huarte foi traduzido para o latim, o inglês, o francês, o italiano e o holandês, sendo reeditado em algumas dessas línguas.
Parte da doutrina de que todas as almas são iguais, sendo o temperamento cerebral a causa das diferentes habilidades do homem, segundo a predominância nele da qualidades primárias (calor, umidade e secura). A secura favorece a sabedoria ou a inteligência, a memória da umidade e o calor imaginativo.
Huarte se qualifica como um "filósofo natural" e, como tal, quer procurar as causas específicas de qualquer efeito. Mesmo reconhecendo que Deus é a causa última, ele está interessado em causas naturais e evita explicações sobrenaturais. Caberá ao cientista descobrir a relação de causa e efeito entre as coisas "porque há causas ordenadas e manifestas de onde tal efeito pode surgir“.
Huarte é um pensador empirista. Adote, portanto, a posição Aristotélico-Thomist na defesa da idéia de que, se as almas são iguais, as diferenças individuais aparecem por causa da diferença entre os corpos. A matéria é assim constituída no princípio diferenciador. Huarte rejeita a existência prévia de uma alma capaz de conhecer as Idéias. Reconhece, no entanto, que a alma - tanto em seu aspecto racional quanto no sensitivo e vegetativo - é sábia, sem ser ensinada por ninguém. Estabelece um instrumento mediador no cérebro sobre as habilidades da alma, que afeta todos os tipos de habilidades.
Ele é o criador de uma primeira psicologia evolucionista a admitir que o temperamento da infância é mais conveniente às almas sensíveis e vegetativas do que ao racional, pouco a pouco, adquirindo um temperamento mais inclinado a imaginar, compreender e lembrar. Na velhice domina o entendimento, porque tem muita secura e baixa umidade, cuja escassez causa sua memória curta, enquanto o contrário aconteceria com os jovens, por isso a infância estaria mais apta à aprendizagem de línguas, atividade que segundo Huarte depende memória.
Huarte também pode ser considerado um pioneiro do eugenia , pois o temperamento dependeria da semente dos pais e, mais tarde, do regime de vida.
A noção de temperamento remonta aos pensadores gregos. Hipócrates , no século 5 aC, explica a saúde como o equilíbrio de quatro humores: sangue, bile negra, bílis amarela e fleuma. Se o calor e a umidade (ar) predominam, um temperamento sangüíneo resulta. Se o frio e a secura (terra), típicos da fleuma, o fleumático; se o calor e a secura (fogo), típicos da bílis amarela, o temperamento for colérico, e se o frio e a umidade da bílis negra (água) predominarem, o temperamento será melancólico. (Veja a Tabela 1).
Huarte combina o Teoria dos humores de Hipócrates com os poderes da "alma racional" estabelecida por Aristóteles: memória, imaginação e compreensão.
A memória recebe passivamente e mantém os dados. Para que o cérebro seja um bom instrumento dessa faculdade, deve predominar humidade O imaginativo, de acordo com a noção aristotélica, é aquele que escreve na memória as figuras das coisas, e aquele encarregado de apresentá-las e recuperá-las da memória.Para que o cérebro seja um bom instrumento dessa faculdade, o calor deve predominar nele: "O calor ergue as figuras e as faz ferver, onde tudo o que há para ser visto nelas é descoberto".
O entendimento exige que o cérebro esteja seco e composto de partes muito sutis e delicadas. As tarefas de compreensão inferem, distinguem e escolhem.
Esses três poderes são mutuamente exclusivos: com a memória e a predominância da umidade, a compreensão é perdida, o que requer secura e calor, e vice-versa. Aquele que tem grande imaginação não será capaz de ter muita compreensão, porque o calor que precisa "consome o mais delicado do cérebro e o deixa duro e seco".
Huarte refuta a opinião de Cícero de que todas as artes poderiam ser alcançadas com o estudo, pois são baseadas em princípios que podem ser aprendidos. Para Huarte existem três tipos de engenhosidade : o inteligente, o memorioso e o imaginativo. Cada ocupação, por outro lado, exigirá um certo tipo de engenhosidade.
Um pregador precisa de compreensão para alcançar a verdade, memória para citar outras frases e boa imaginação para saber ensinar com eloqüência e atrair atenção, então um bom pregador deve ter grande compreensão e muita imaginação. No entanto, como a grande imaginação predispõe ao orgulho, glutonaria e luxúria, recomenda que o pregador não seja excessivamente imaginativo, uma vez que ele poderia incorrer no mal e arrastar os fiéis para ele.
Um bom advogado ou juiz precisará de uma grande memória para aprender as muitas leis e bom entendimento para distinguir, inferir, raciocinar e escolher . Embora seja sempre preferível que um advogado tenha muita compreensão e pouca memória para o contrário.
A medicina também precisa de boa compreensão e memória, embora seja necessária a imaginação para o olho clínico, as conjecturas da medicina, para lidar com as causas e remédios para cada paciente.
A ocupação militar requer certa malícia para a qual é necessário um tipo especial de imaginação que confira a capacidade de adivinhar os "enganos que vêm sob alguma cobertura". Em sua opinião, o jogo de xadrez é um dos mais desenvolvidos imaginativos.
O ofício do rei, finalmente, encontraria seu temperamento ideal em um "homem temperado ", Isto é, com um temperamento compensado ou equilibrado. Isto é acompanhado por um cabelo que está escurecendo com a idade e graça, graça e boa figura. Outros sinais desse temperamento são virtude e boas maneiras.
Se o frio e a umidade predominam no corpo gerado, uma mulher irá resultar. Em sua vida ele manifestará mal as qualidades que a alma possui em grande medida. Se o calor e a secura predominam, em vez disso, nasce um homem cujas qualidades serão habilidade e engenhosidade. Das variações do temperamento corporal derivam o maior ou menor embaraço na mulher e a maior ou menor ingenuidade e habilidade no homem.
Huarte retoma de Aristóteles a ideia de que o desejo, a imaginação e os movimentos durante o ato carnal contribuem para gerar bons filhos. Segundo essa doutrina, os pais sábios costumam ter filhos tolos, porque são desajeitados pelo ato sexual, enquanto os tolos e instintivos, sendo mais capazes, podem gerar filhos engenhosos.
Huarte é considerado um pioneiro em diferentes campos: Menéndez Pelayo é o pai da frenologia ; também pode ser considerado como o predecessor do psicologia diferencial orientação profissional e seleção. Ele também é pioneiro, como já dissemos, da eugenia e da psicologia das eras.
