Paul Feyerabend: biografia deste filósofo

Abril 26, 2024

Quando pensamos em ciência como um todo, geralmente podemos ter uma ideia um tanto romântica de algo unificado em sua concepção, apesar de sermos capazes de nos dividir em múltiplas disciplinas, havendo grandes coincidências em como os dados são interpretados e qual metodologia é usada com os dados. para tentar explicar a realidade. No entanto, este não é o caso: ao longo da história tem havido inúmeras maneiras de ver e fazer ciência , passando entre outros pelo empirismo, racionalismo ou realismo científico.

Cada uma dessas perspectivas tem diferentes implicações no nível da pesquisa e tem diferentes considerações sobre o que as coisas são, como elas devem ser investigadas e até que efeito uma crença tem sobre uma certa teoria sobre os fenômenos observados. Uma das visões mais críticas é o anarquismo epistemológico de Paul Feyerabend. É sobre esse autor que vamos falar neste artigo, no qual vamos fazer uma pequena biografia de Paul Feyerabend .

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Breve biografia de Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend nasceu na cidade de Viena em 1924, sendo o único filho de uma família de classe média em um momento caracterizado pela fome após a Primeira Guerra Mundial e a inflação que pesava sobre a economia do país. Como pai oficial e mãe costureira, ele foi mantido em uma idade avançada devido às dificuldades da vida naquela época.

Desde a infância ele mostrou grande inteligência. Ele estudou em um Realgymnasium em sua cidade natal, aprendendo ciências naturais, latim e inglês e obtendo notas muito altas. Além disso, em alguns assuntos, como física e matemática, ele parecia ter um domínio ainda maior do que seus próprios professores. Também mostraria certo comportamento excêntrico, irônico e sarcástico , a ponto de ser expulso da escola.

Durante esse mesmo estágio vital ele começou a adquirir um grande gosto pela leitura (incluindo livros de filosofia, um assunto que começaria a interessá-lo e no qual ele se destacaria muitos anos depois), teatro e canto (começando a fazer aulas nos últimos anos). e participando de coros).

Quando em 1938 a Alemanha anexou a Áustria ao terceiro Reich , seus pais ficaram felizes com isso e o jovem Feyerabend (na época um adolescente) ficou impressionado com o oratório de Hitler, embora ele nunca se tornasse um defensor extremista dos nazistas. De acordo com sua própria autobiografia, naqueles anos anteriores à Segunda Guerra Mundial, quando ele observou mudanças políticas e perseguições étnicas, foi confuso para ele.

A segunda Guerra Mundial

A Segunda Guerra Mundial estouraria em 1939, um ano antes de Feyerabend se formar no ensino médio. Uma vez formado, em 1940, foi incorporada ao serviço de trabalho compulsório introduzido pelos nazistas, o Arbeitsdienst . Depois de ser treinado em Pirmasens, ele seria enviado para a França, realizando a tarefa de escavar e preparar valas. Naquela época eu começava a valorizar a idéia de me juntar ao exército, especificamente à SS, pedindo para entrar na frente.

Depois de deixar o serviço compulsório, ele retornou a Viena, mas imediatamente se alistou no exército. Ele se juntou ao Corpo de Pioneiros da Wehrmacht, recebendo treinamento militar e subseqüentemente sendo voluntário na escola de oficiais na Iugoslávia, em 1942. Lá ele receberia algumas notícias duras, que, no entanto, não geraram uma resposta intensa: sua mãe teve morto, cometendo suicídio. Sua autobiografia indica que ele esperava que a guerra terminasse antes de terminar seu treinamento, mas não foi assim: Feyerabend seria enviado para a frente de batalha na Rússia .

Ele recebeu a Cruz de Ferro de segunda classe em 1944, depois de ter ocupado com sucesso uma aldeia sob fogo inimigo, sendo o mesmo ano promovido a tenente. Depois disso, ele seria enviado para a Polônia em 1945, onde o exército nazista deveria começar a recuar enquanto os soviéticos avançavam. Lá ele receberia vários tiros nas mãos e no intestino, afetando um deles à sua coluna e deixando-o paralisado. Ele foi enviado para um hospital em Apolda, onde passaria o resto da guerra se recuperando de seus ferimentos. No entanto, embora ele andou novamente o impacto da bala causou que no futuro ele precisava de cana o resto da vida dele.

Depois da guerra e ainda se recuperando, ele trabalharia temporariamente como dramaturgo em Apolda e trabalharia no departamento de educação local. Como ele estava melhorando seu estado de saúde e suas habilidades, ele se mudou para Weimar. Lá, ele entrou em vários centros, como a Academia de Weimar, para realizar diferentes cursos de canto, teatro, italiano, piano, direção de palco e vocalização.

Estudos universitários

Em 1947, Feyerabend Ele retornou a Viena, onde começaria estudos universitários . Inicialmente ele estudou História e Sociologia, já que outro de seus ramos favoritos, a física, parecia distante da realidade após as experiências da guerra. No entanto, seus estudos não pareciam satisfatórios e ele decidiu deixar a História e começar a estudar Física na Universidade de Viena.

Durante seus estudos, ele também recebeu aulas de filosofia Isso chamaria sua atenção profundamente. Inicialmente, ele abraçaria uma visão positivista e empirista da ciência, mesmo que o contato com profissionais como Ehrenhaft influenciasse sua visão posterior. Ele escreveu seu primeiro artigo em 1947, sobre ilustração em física.

Em 1948 conheceu Karl Popper em um seminário na Sociedade Austríaca em Alpbach , algo que despertaria o germe de uma mudança em sua posição em relação à ciência. Continuou frequentando as reuniões e seminários daquela sociedade, a princípio como mero espectador, mas pouco a pouco conseguindo expor e até atuar como secretário científico. Lá ele também conheceria Hollitscher, que o convenceria de que é o realismo que orienta e permite o progresso da pesquisa em ciência e não o positivismo ou o empirismo. Naquele mesmo ano, ele casaria pela primeira vez um estudante de etnografia chamado Edeltrud, embora eles logo se separassem.

Além do acima exposto, em 1949 também se tornou parte do Círculo Kraft , um grupo de estudantes e filósofos reunidos em torno da figura do único sobrevivente dos membros do Círculo de Viena, Víctor Kraft, cuja atividade foi baseada na discussão de questões filosóficas a partir de uma perspectiva científica. Nesse círculo ele conheceu inúmeras personalidades de grande relevância.

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Desenvolvimento de sua filosofia

Terminado seus estudos, Feyerabend começou a desenvolver uma tese de doutorado focada em eletrodinâmica, mas não conseguiu resolver uma série de problemas nesse campo e optou por variar o tema de sua tese de física para filosofia. Assim, e sob a direção da Kraft, ele recebeu seu doutorado em 1951 com a tese Zur Theorie der Basissätze, na que discutimos as afirmações básicas que fundamentam o conhecimento científico de acordo com o positivismo lógico .

Depois disso e depois de rejeitar uma oferta para se tornar secretário de Bertolt Brecht, ele tentou ser aceito como discípulo por outro autor do Círculo Kraft, Wittgenstein. Embora ele aceitou, infelizmente morreu antes de Feyerabend poder trabalhar com ele, em 51. Apesar disso, ele conseguiu trabalhar com Karl Popper, cuja defesa do falsificacionismo (crença de que você não pode provar a veracidade de uma teoria, mas a sua falsidade através da experimentação) e racionalismo crítico convenceu-o inicialmente, abandonando definitivamente o empirismo e o positivismo.

Em 1952, Feyerabend apresentou suas idéias sobre mudanças científicas. Um ano depois, ele retornaria a Viena, onde trabalharia em várias universidades e, mais tarde, como assistente de Arthur Pap. Isso o apresentaria a Herbert Feigl, que influenciaria as ideias de Feyerabend com sua postura realista (de acordo com o ponto de vista de Popper). Ele escreveu vários artigos filosóficos sobre mecânica quântica , de grande relevância, considerou que a teoria quântica não era inquestionável.

Em 1955 foi nomeado professor de Filosofia da Ciência na Universidade de Bristol. Um ano depois, após conhecer e ser influenciado por profissionais como David Bohm, Joseph Agassi ou Philipp Frank, ele se casaria pela segunda vez com uma ex-aluna chamada Mary O'Neill, que também seria separada depois de um ano (não seria a última de suas esposas, tendo se casado um total de quatro vezes ao longo de sua vida). Eles começaram a publicar alguns de seus trabalhos mais críticos com o empirismo, abraçando o realismo científico e a visão de Popper e considerando que a interpretação de um relacionamento é determinada pelas teorias utilizadas para explicá-las.

Realocação e vida nos Estados Unidos

Em 1958 ele também recebeu uma oferta para trabalhar como professor na Universidade de Berkeley, uma oferta que ele aceitou. Em 1959, ele foi nacionalizado como americano e, em 1960, ingressou na Universidade da Califórnia, onde, sob a influência de Kuhn, começou a usar exemplos históricos em seu trabalho. Em seus trabalhos dessa época surge o conceito de incomensurabilidade , que determina a impossibilidade de comparar duas teorias que não gozam da mesma linguagem teórica.

Ele participou das revoltas estudantis e começou a nascer nele um pouco de interesse pela política, fazendo vários tipos de protesto e estava prestes a ser expulso da Universidade de Berkeley depois de aprovar os alunos sem ter concluído o curso como método de protesto. Também o contato com o movimento hippie que prevaleceu naqueles anos influenciou seu pensamento.Em 65, participou de um seminário em Hamburgo, no qual seu pensamento acabaria sendo derivado do que mais tarde chamaria de anarquismo epistemológico, que é uma de suas principais contribuições.

Neste contexto, e alternando seu trabalho em Berkeley com os da Califórnia (para o qual ele acabaria renunciando em 1968) e mais tarde com outros que ele realizaria em Londres, Berlim, Yale e Auckland, o pensamento do autor foi embora cada vez mais do posições tradicionais e também estava se afastando do falsificacionismo e do racionalismo.

Ele conheceu Imre Lakatos em Londres , com quem eu teria uma grande amizade que duraria até a morte do último. Com ele, ele planejava fazer uma publicação como um debate intelectual chamado A favor e contra o método, fazendo de Lakatos uma defesa da concepção racionalista da ciência enquanto Feyerabend a atacaria.

No entanto Lakatos morreu em 1974, sem completar sua parte do trabalho. Feyerabend terminaria e publicaria o seu no livro Contra o método, um ano após a morte de seu amigo. Nesta publicação eu abraçaria totalmente o anarquismo epistemológico , considerando que não existem regras metodológicas universais que sempre geram o progresso da ciência e que é necessário variar a metodologia para poder levar a cabo um autêntico desenvolvimento do conhecimento. Crítica profunda desta publicação foi feita, algo que apesar de responder ativamente levou a uma queda na depressão (como aconteceu após a morte de Lakatos).

Nos anos 80 Eu continuo a trabalhar em Berkeley, assim como em Zurique , principalmente como professor de filosofia.

Sua morte e legado

A saúde de Feyerabend teve vários altos e baixos ao longo de sua vida, mas seria nos anos 90, quando o autor sofreu uma deterioração final. Em 1991, ele se aposentou, pensando em desfrutar de sua aposentadoria e escrever um livro final. No entanto, infelizmente, em 1993, ele foi encontrado um tumor cerebral. Ele continuou e terminou a escrita do livro, sua autobiografia, com o título de Tempo de matar: a autobiografia de Paul Feyerabend. Em 1995, depois de vários problemas, como sofrer um derrame, o tumor acabaria matando-o em 11 de fevereiro de 1994, na clínica Genolier, na Suíça.

Embora suas idéias eram altamente controversas e criticadas , o legado de Paul Feyerabend é de grande interesse para a ciência, dado que sua ideia de anarquismo epistemológico e suas contribuições ao longo de sua vida permitem uma visão diferente da ciência e estimulam a necessidade de variar a metodologia geral que se aplica face para gerar novos avanços.

Referências bibliográficas:

Feyerabend, P. K; (1996) matando o tempo. Imprensa da Universidade de Chicago. Chicago
Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: uma proposta anarquista contra o racionalismo científico. Pural, 1 (1): 3-52.