Realismo moral: bases e história desta posição filosófica

O realismo moral é uma posição filosófica que defende a existência objetiva de fatos morais . Isto é, afirma que, independentemente das propriedades subjetivas, cognitivas ou sociais; As premissas e ações morais têm uma realidade objetivamente verificável.

Este último gerou discussões filosóficas longas e complexas em torno de questões como as seguintes: há verdadeiras afirmações morais? A honestidade, por exemplo, tem uma realidade objetiva? O que dá a qualidade de "verdadeiro" a uma afirmação moral? É um debate metafísico, ou melhor, semântico? Da mesma forma, e além dos debates filosóficos, o realismo moral foi incorporado em importantes teorias do desenvolvimento psicológico.

Em consonância com o acima exposto, veremos, de forma introdutória, o que é o realismo moral, quais são as posições filosóficas com as quais ele debate e como ele foi incorporado à psicologia.

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O que é realismo moral?

O realismo moral é a posição filosófica que afirma a existência objetiva dos fatos morais. Segundo Devitt (2004), para o realismo moral, existem afirmações morais que são objetivamente verdadeiras, a partir das quais se pode extrair a seguinte conclusão: existem pessoas e ações que são, em termos objetivos, moralmente boas, más, honestas, cruéis etc.

Para seus defensores, o realismo moral é uma parte importante da visão de mundo dos assuntos em geral, e foi para as ciências sociais especialmente antes do surgimento das tendências contemporâneas que questionaram a relação entre "significado" e "verdade".

Ele argumenta, por exemplo, que a crueldade de uma pessoa funciona como uma explicação do seu comportamento, o que torna os fatos morais parte da hierarquia dos fatos que compõem o mundo natural.

Algum fundo

Realismo, mais geralmente, é uma posição filosófica que suporta a existência objetiva (independente do observador) dos fatos do mundo . Isso significa que nossa percepção é uma representação fiel do que observamos, e o mesmo quando falamos: quando afirmamos algo em termos literais, sua existência e sua verdade são confirmadas. Isso quer dizer que, no fundo deste argumento, está a relação unívoca entre linguagem e significado.

A partir da "virada lingüística" do século XX, debates e questões filosóficas foram tratadas em relação à linguagem e a relação entre linguagem e significado foi questionada, o que também questionou as verdades filosóficas mais fundamentais.

Este último levou diferentes filósofos a discernir entre os debates sobre o significado que damos ao mundo e os debates sobre as coisas no mundo externo. Isto é, entre os debates metafísicos e os debates semânticos. O realismo como uma posição filosófica pode ser observado em muitas áreas diferentes, por exemplo, na filosofia da ciência, na epistemologia ou, como no caso em questão, na moralidade.

Dimensões do realismo moral

De acordo com essa posição filosófica, os fatos morais são traduzidos em fatos psicológicos e sociais .

Há, portanto, ações que "deveriam" acontecer e outras que não, assim como uma série de direitos que podem ser atribuídos aos sujeitos. E tudo isso pode ser verificado objetivamente, porque eles existem independentemente da pessoa ou do contexto social que os observa ou define. Portanto, Devitt (2004) nos diz que o realismo moral é sustentado em duas dimensões:

1. Independência

A realidade moral é independente da mente, porque os fatos morais são objetivos (não satisfeitos por nossos sentimentos, opiniões, teorias ou convenções sociais).

2. Existência

Mantém um compromisso com os fatos morais, pois afirma sua existência objetiva.

Críticas e debates em torno da objetividade dos fatos morais

Críticas ao realismo moral vieram das correntes subjetivistas e relativistas que questionaram a relação entre a linguagem e os diferentes elementos que compõem uma realidade psicológica e social; bem como a possibilidade de falar sobre essa realidade independentemente de quem a define ou vivencia.

Especificamente, no contexto do realismo moral e do relativismo, surgem duas críticas principais, conhecidas como "não-cognitivismo" e "teorias do erro". Todos debatem em torno do mesmo objeto de investigação: as afirmações morais.

E eles se perguntam, por um lado, se essas afirmações falam de fatos morais e, por outro, se esses fatos, ou pelo menos alguns deles, são verdadeiros.Enquanto o realismo moral responderia afirmativamente a ambas as questões, e perguntaria o que é que torna um fato moral "verdadeiro" em termos universais; Não-cognitivismo e teorias de erro responderiam de maneiras diferentes.

Não cognitivismo

O não-cognitivismo argumenta que reivindicações morais não correspondem a propriedades morais, de fato, não são propriamente declarações, mas sentenças indicativas sem condição de verdade que correspondem aos fatos.

São sentenças que expressam atitudes, emoções, prescrevem normas, mas não são fatos morais em si. Essa análise semântica é acompanhada por uma postura metafísica que afirma que não há propriedades ou fatos morais.

Isto é, os não-cognitivistas negam que as alegações morais aludem a fatos objetivos e, portanto, também negam que sejam verdadeiras. Em outras palavras, eles negam as explicações realistas sobre a natureza e a realidade moral, e negam as afirmações realistas sobre o papel causal da realidade.

Teoria dos Erros

Em linhas gerais, a Teoria do Erro, do filósofo australiano (conhecido por seu ceticismo moral) John Leslie Mackie, diz que as afirmações morais contêm, de fato, significados morais, mas nenhuma delas pode ser completamente verdadeira. Ou seja, há fatos morais sobre os quais são relatados por meio de reivindicações morais, mas não necessariamente verdadeiros.

Para a teoria do erro, não há fatos morais em si mesmos, isto é, nega a existência de toda realidade objetiva da moralidade. Para analisar por que as pessoas discutem fatos morais que não existem, alguém que se posiciona em defesa de teorias de erro poderia apontar como afirmações morais são usadas para mobilizar emoções, atitudes ou interesses pessoais (baseado no fato de essas discussões informarem sobre fatos com significados morais).

Por outro lado, alguém que defende o não-cognitivismo poderia analisar a mesma situação referindo-se à utilidade prática de falar como se declarações morais realmente pretendessem informar sobre fatos, embora eles realmente não o fizessem (com base na idéia de afirmações morais ou eles nem pretendem relatar fatos).

Realismo moral na psicologia do desenvolvimento

O realismo moral também é um dos conceitos-chave na teoria do desenvolvimento moral do psicólogo suíço Jean Piaget.

De um modo geral, O que ele propõe é que as crianças passem por duas fases principais, caracterizadas por estágios de raciocínio progressivamente abstrato. . Essas fases seguem a mesma sequência em todas as crianças, independentemente de seu contexto cultural ou de qualquer outro elemento externo ao sujeito. As fases são as seguintes:

• Estágio de heteronomia ou realismo moral (5 a 10 anos) , onde as crianças atribuem regras morais a figuras de autoridade e poder em uma perspectiva dicotômica do bem e do mal, e deixam surgir sentimentos como honestidade ou justiça.
• Estágio autônomo ou independência moral (10 anos ou mais) Quando as crianças atribuem a arbitrariedade às regras, elas podem contestá-las ou violá-las e também modificá-las com base na negociação.

Posteriormente, o psicólogo americano Lawrence Kohlberg conclui que a maturidade moral não é alcançada após o segundo estágio proposto por Piaget. Ele desenvolve seu próprio esquema de desenvolvimento moral em seis estágios que incluem os dois primeiros do psicólogo suíço, incluindo a idéia de que a moralidade tem princípios universais que não podem ser adquiridos na primeira infância.

O que Kohlberg faz é trazer as teorias de desenvolvimento cognitivo de Piaget para estudos mais detalhados sobre a evolução dos juízos morais; entender isso como um processo reflexivo sobre valores, e da possibilidade de ordená-los em uma hierarquia lógica que permita enfrentar diferentes dilemas.

Os estudos de Piaget e Kohlberg marcaram de maneira muito importante a psicologia do desenvolvimento, no entanto, eles também receberam críticas diversas precisamente por apelar para uma neutralidade e universalidade do desenvolvimento moral que poderia ser aplicada para entender todos os assuntos independentemente de questões como o contexto. cultural ou de gênero.

Referências bibliográficas:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realismo Moral. Enciclopédia de Stanford da filosofia. Retirado 13 de agosto de 2018. Disponível em: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realismo moral: uma perspectiva naturalista. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Desenvolvimento moral: uma introdução à teoria de Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Jean Piaget - Fases do desenvolvimento (Abril 2024).