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Psicologia Humanista: história, teoria e princípios básicos

Psicologia Humanista: história, teoria e princípios básicos

Março 4, 2024

Tentando aprofundar as diferentes abordagens dentro da psicologia, o Psicologia Humanista é, na pós-modernidade, uma das correntes em ascensão. Hoje descobrimos sua história e aspectos fundamentais.

Psicologia Humanista: descobrindo um novo paradigma

Se você é um observador, Você deve ter notado que as pessoas tendem a complicar suas vidas nos perguntando o porquê das coisas . Não me refiro àqueles assépticos "por que" que os médicos, engenheiros e programadores se perguntam, mas que outra versão da questão que aponta para a futilidade total de suas possíveis respostas : "O que essa imagem sugere para mim?", "Por que sou a pessoa em que me tornei?", "O que estou fazendo andando pela rua?"


Não são perguntas cujas respostas nos deixam apressados ​​e, no entanto, usamos o tempo e o esforço para tentar respondê-las: um mau negócio do ponto de vista econômico.

Devemos entender, portanto, que esta tendência para o inútil é uma imperfeição do nosso modo de pensar? Provavelmente não é.

No final, esse apego ao transcendente vem nos acompanhando desde tempos imemoriais e não achamos que tenha dado errado desde então. De qualquer forma, talvez devemos entender que a busca existencial é uma daquelas características que nos definem como seres humanos . Talvez devêssemos, se quisermos entender melhor a lógica pela qual nosso pensamento é guiado, olhar para as propostas do que hoje conhecemos como Psicologia Humanista, uma corrente psicológica que não renuncia a compreender todos os aspectos daquilo que nos torna humanos.


O que é psicologia humanista?

As primeiras pistas ao colocar a Psicologia Humanista no mapa das correntes psicológicas são encontradas em um de seus principais porta-vozes: Abraham Maslow (o criador da Pirâmide de Maslow das necessidades humanas). Em seu livro A Personalidade CriativaMaslow fala de três ciências ou grandes categorias isoladas das quais a psique humana é estudada. Uma delas é a corrente comportamental e objetivista, que parte do paradigma positivista da ciência

Em segundo lugar está o que ele chama de "psicologias freudianas", que enfatizam o papel do subconsciente na explicação do comportamento humano e, especialmente, da psicopatologia.

Finalmente, Maslow fala da corrente a que ele subscreve: Psicologia Humanista. Esta terceira corrente, no entanto, tem uma peculiaridade. A Psicologia Humanista não nega as duas abordagens anteriores, mas as cobre a partir de outra filosofia da ciência . Além de ser uma série de métodos através dos quais estudar e intervir sobre o ser humano, ele tem a razão de estar em uma maneira de entender as coisas, um filosofia singular . Especificamente, esta escola é baseada em dois movimentos filosóficos: fenomenologia e existencialismo.


Fenomenologia? Existencialismo? O que é isso?

Não é fácil descrever em poucas linhas dois conceitos sobre os quais muito foi escrito. Primeiro, simplificando tudo um pouco a concepção de fenomenologia pode ser abordada explicando a ideia de fenómeno Na verdade, o filósofo alemãoMartin Heidegger ele define como "aquilo em que algo pode se tornar patente, visível em si mesmo". Para a fenomenologia, portanto, o que percebemos como o real é a realidade última.

Fenomenologia

Da fenomenologia é destacado o fato de que nunca somos capazes de experimentar diretamente a "realidade em si" (já que nossos sentidos atuam como um filtro dessa informação), enquanto o oposto ocorre com aqueles aspectos subjetivos de que estamos cientes . Isto é, apela para o experiência intelectual e emocional como fontes legítimas de conhecimento, uma afirmação que também inclui a Psicologia Humanista.

Existencialismo

Por outro lado, o existencialismo é uma corrente filosófica que propõe uma reflexão sobre a própria existência humana. Dois de seus postulados O que mais influencia na Psicologia Humanista é o seguinte:

  1. A existência humana é reflexiva graças ao consciência . Da consciência surge a angústia vital de procurar um sentido para a existência.
  2. A existência do ser humano é mutável e dinâmica por sua própria natureza, ou seja, se desenvolve . Através do desenvolvimento da existência, concretizada em sua tomada de decisão, atinge a essência, que pode ser autêntica ou inautêntica, dependendo de sua congruência com o projeto de vida da pessoa.

Em resumo, tanto a fenomenologia quanto o existencialismo colocam a ênfase na consciência e capacidade do homem de decidir, em todos os momentos, o que fazer, movido em última instância por sua intencionalidade e não por sua biologia ou ambiente, afastando-se assim do inato e ele ambientalismo. A Psicologia Humanista recolhe essa herança e a orienta para o estudo e a intervenção na tomada de decisões, a capacidade de criar um projeto de vida consistente, a consciência humana e a reflexão a partir dessa experiência, que é parcialmente subjetiva.

Além disso, como esse fluxo de psicólogos assimila ideias como pesquisa existencial , seu discurso geralmente se refere ao "potencialidades "do ser humano, isto é, os estágios de seu desenvolvimento que o separam do estado ao qual ele aspira." A natureza desse desenvolvimento não é biológica, mas sim mais inefável: é uma progressão de estados subjetivos em que a pessoa constantemente faz a pergunta sobre o que está acontecendo com ele, o significado do que ele está vivendo e o que ele pode fazer para melhorar sua situação.

Levando em conta que "o que está acontecendo" é algo totalmente privado e fora do alcance dos olhos das outras pessoas, Entende-se que, a partir de uma perspectiva humanista, essa busca existencial é de responsabilidade do sujeito que a vivencia e que o psicólogo tem papel secundário como facilitador do processo. . Complicado, certo? Pois este é o animal em busca de significado que a Psicologia Humanista enfrenta.

Resumindo

Então, a psicologia humanista tem características de existencialismo e a fenomenologia e propõe um estudo do ser humano entendendo-o como um ser consciente, intencional, em constante desenvolvimento e cujas representações mentais e estados subjetivos são uma fonte válida de conhecimento sobre si mesmo.

Um psicólogo que assina essa corrente provavelmente negará que o estudo do pensamento tenha de começar apenas pela matéria e pela experimentação, pois isso implicaria uma dose inabalável de reducionismo. Em vez disso, certamente enfatizará a variabilidade das experiências humanas e a importância do contexto social em que vivemos. Ao aproximar a psicologia do que ficou conhecido como Ciências Sociais , se pode dizer que A psicologia humanista admite a conexão entre filosofia, teoria moral, ciência e tecnologia, e rejeita a visão da ciência como algo neutro longe de qualquer posicionamento ideológico ou político.

Um manifesto

A Psicologia Humanista pode ser entendida como um fruto inevitável da mudança de mentalidade que o século XX supôs ou, mais especificamente, uma espécie de psicologia da pós-modernidade . Compartilhe com a filosofia pós-moderna a negação de um discurso hegemônico (a abordagem materialista típica da ciência moderna) que procura explicar toda a realidade, ou pelo menos aquelas áreas da realidade que valem especialistas em treinamento.

A ciência herdeira do positivismo de August Comte, dizem os psicólogos humanistas, É útil descrever a realidade, mas não explicá-la . O ser humano, ao contrário do que acontece com os instrumentos científicos, experimenta a realidade fornecendo sentido, criando ficções e formas narrativas que ordenam fatos de acordo com uma série de crenças e idéias, muitas delas difíceis de expressar verbalmente e impossíveis de medir. Portanto, Uma disciplina que busque estudar o modo de pensar e vivenciar do ser humano terá que adaptar sua metodologia e seu conteúdo a essa dimensão "significativa". do ser humano Deve, por fim, estudar e fornecer conteúdo sobre a pesquisa existencial que nos caracteriza.

Várias limitações do modelo humanista

Deste "manifesto" da psicologia humanista suas limitações também nascem .

Esses psicólogos enfrentam desafios que muitos outros cientistas renunciam desde o início: por um lado, a necessidade de combinar o conhecimento sobre os aspectos mensuráveis ​​da psicologia humana com os fenômenos subjetivos e, por outro, a difícil missão de criar um corpus teórico sólido ao mesmo tempo em que a reivindicação de universalidade de suas explicações é renunciada. Este último é importante, pois nossas experiências subjetivas são caracterizadas por estarem ligadas à cultura que habitamos, mas também a muitas variáveis ​​que nos tornam únicos. Talvez seja por isso que hoje é praticamente impossível falar sobre modelos concretos do funcionamento do pensamento humano apoiado pela Psicologia Humanista.

Cada autor desta corrente apresenta seus próprios conteúdos diferenciados de acordo com a idiossincrasia de seu pensamento e o âmbito do qual ele está engajado e, de fato, é difícil saber quais psicólogos adotam plenamente a Psicologia Humanista e quais são influenciados apenas em parte por ela. Embora existam autores cujas ideias são recorrentes na literatura de outros psicólogos, tais como Abraham Maslow e Carl Rogers , as propostas de outros autores são mais "isoladas" ou são específicas demais para serem extrapoladas para outras áreas.

A arte de complicar a vida

Em suma, se a ciência é responsável por responder a pergunta "Como?" , a busca existencial que a Psicologia Humanista enfrenta é formada por uma infinidade de questões muito mais complicadas: "Por quê?" . Não desistir de nada, em certos aspectos, é o mesmo que complicar a vida de alguém; pode ser que essa busca de significado seja, de fato, uma jornada sem retorno, mas a perspectiva de perambular eternamente pelos desertos da dúvida existencial não parece nos assustar.

Na verdade, às vezes marcharemos através de suas rotas imaginárias, embora isso possa levar a mais problemas do que benefícios de uma perspectiva puramente econômica e racional, e embora o trilema de Agripa nos observe de perto durante essa progressão de perguntas e respostas. Por isso, por mais questionável que seja o seu conteúdo do ponto de vista científico (e, em alguns casos, dos próprios critérios), É bom saber da existência de psicólogos que levantaram a necessidade de complicar suas vidas como fazem as pessoas que pretendem estudar e servir.

Talvez as pessoas designadas para a Psicologia Humanista não tenham o endosso que psicologia cognitivo-comportamental ou neurologia. Mas, claro, você não pode acusá-los de partir de uma situação vantajosa.

Referências bibliográficas:

  • Camino Roca, J. L. (2013). As origens da psicologia humanista: análise transacional em psicoterapia e educação. Madri: CCS.
  • Heidegger, M. (1926). Ser e tempo. [Versão da Escola de Filosofia da ARCIS University]. Recuperado de //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
  • Maslow, A. H. (1982). A Personalidade Criativa. Barcelona: Kairós.

Tercera Fuerza (Psicología Humanista) (Março 2024).


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