Como uma lesão cerebral pode causar fanatismo religioso
Cada um de nós tem uma maneira de ver o mundo, nosso próprio sistema de valores e crenças que nos faz observar, analisar e julgar a realidade de uma certa maneira. Dentro desses sistemas de valores, uma alta proporção da população inclui crenças de natureza espiritual e religiosa , em muitos casos, adquiridos e assimilados através da cultura e educação. E, em alguns casos, essas crenças e seu reforço ao longo da vida podem dar origem a interpretações inflexíveis sobre como o mundo é ou deveria ser.
Além disso, essa falta de flexibilidade cognitiva nem sempre é produto da aprendizagem, mas há lesões e alterações em diferentes partes do cérebro que podem dificultar ou até mesmo perder flexibilidade cognitiva suficiente para aceitar outras possíveis interpretações da realidade, de modo que somente as próprias crenças sejam aceitáveis. Estamos falando de como uma lesão cerebral pode causar fanatismo religioso .
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Crenças religiosas e fanatismo
As crenças religiosas são entendidas como um conjunto de idéias consideradas verdadeiras pelas pessoas que as professam e que geralmente incluem referências a um modo específico de ver e interpretar a existência e a realidade.
Juntamente com outros tipos de valores e crenças fazem parte do sistema de valores a partir do qual organizamos nossa ação e existência no mundo . Eles são um modo específico de dar sentido à realidade com base na experiência ou informação que foi transmitida pela sociedade e pela cultura. Em si mesmos, eles não são nem positivos nem negativos, mas uma parte da idiossincrasia de cada pessoa. E, sob condições normais, não excluem necessariamente outras formas de interpretação.
Porém, às vezes as pessoas limitam sua perspectiva da realidade para um ou um grupo específico de crenças, rejeitando a possibilidade da existência de outras alternativas e considerando o próprio como o único válido.
Se a defesa de este sistema de crença torna-se veemente e apaixonado ao ponto de se tornar irracional , tenta impor a outros tais crenças e descartar a possibilidade de criticá-los ou a viabilidade de outras alternativas pode ser considerada que estamos na presença do fanatismo. Um dos principais aspectos que diferencia o fanatismo da crença (religiosa ou não) é a perda de flexibilidade cognitiva e abertura a novas perspectivas.
Flexibilidade cognitiva
Uma das principais e mais importantes funções executivas, a flexibilidade cognitiva é aquela capacidade que permite ao ser humano modificar suas cognições e comportamentos a partir de novas informações vindas do exterior ou de processamento e elaboração devido ao raciocínio.
Essa capacidade nos permite enfrentar mudanças no ambiente natural e social e nos torna capazes de sobreviver, gerando novas estratégias e adotando novas abordagens. Isso serve para reorganizar nossa estrutura mental e nossos sistemas de valores e crenças de acordo com a informação existente. Também nos permite aprender com a experiência e nos conectar com a realidade.
A ausência ou a presença diminuída dessa capacidade provoca, ao contrário, que estamos mais preparados para enfrentar alterações no ambiente e assumir a chegada de novidades alheias ao já conhecido. Comportamento e pensamento tornam-se rígidos e perseverante e muitas vezes difícil sobrevivência e adaptação.
Dados extraídos da investigação: efeitos de lesões pré-frontais
Diferentes investigações relataram que parte das áreas cerebrais ligadas aos nossos sistemas de crenças estão ligadas a uma das regiões cerebrais mais relevantes para o desempenho e o funcionamento social do ser humano: o córtex frontal.
Especificamente, foi detectada uma ligação entre a capacidade de reorganizar nossa cognição e crenças a partir da experiência e aceitar novas possibilidades e a área pré-frontal ventromedial. Esta área ajuda a regular a percepção e expressão emocional e tem uma forte implicação na gestão da motivação, resposta ao meio ambiente e criatividade humana.
Lesões nesta área se manifestaram para diminuir a capacidade criativa e a imaginação do ser humano, além de sua flexibilidade mental e a possibilidade de visualizar e entender novas perspectivas. A abertura à experiência, um dos principais traços de personalidade, também é bastante reduzida.
No entanto, devemos ter em mente que os dados foram extraídos da análise de uma amostra limitada a diferentes veteranos da guerra do Vietnã, com ou sem lesões cerebrais, o que implica que é principalmente homens americanos com uma certa idade e algumas características culturais e algumas experiências e crenças concretas.Desta forma, os resultados dificilmente podem ser generalizados para outras culturas, religiões ou sujeitos com outras características.
Implicações dessas investigações
É importante ter em mente que os dados refletidos por essas investigações referem-se à presença do fanatismo e à relação entre ele e a perda da flexibilidade mental derivada de lesões cerebrais. Não se trata de atacar crenças religiosas , que ainda são uma maneira de tentar organizar e explicar o mundo, algo que não é a intenção deste artigo ou as investigações das quais ele faz parte.
Também não devemos considerar que todas as pessoas que têm um alto nível de fanatismo religioso sofrem de lesões cerebrais ou problemas no pré-frontal, existe uma grande influência ambiental e educacional no surgimento e desenvolvimento da capacidade de ver e aceitar novas perspectivas ou a dificuldade de fazê-lo.
O que essas investigações refletem é que certas lesões cerebrais podem causar a perda de flexibilidade cognitiva que pode levar ao fanatismo. E não só o religioso, mas também ligada a outros tipos de estimulação ou crenças .
Esta pesquisa poderia ajudar a localizar quais áreas do cérebro estão ligadas a crenças e abertura mental e ajudar a estabelecer estratégias e mecanismos a partir dos quais lidar com a presença de distúrbios de rigidez mental e outras alterações resultantes de lesões. e doenças.
Referências bibliográficas:
- Zhong, W.; Cristofori, eu. Bulbulia, J; Krueger F. e Grafman, J. (2017). Bases biológicas e cognitivas do fundamentalismo religioso. Neuropsychology., 100. 18-25.
