75 frases e reflexões de Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, mais conhecido como Michel Foucault nasceu em Poitiers (França) em 1926.
Ele foi um historiador, psicólogo, teórico social e filósofo francês que, durante toda a sua vida, atuou como professor em várias universidades francesas e americanas e foi professor de História dos sistemas de pensamento no Collège de France. Seu pensamento é influenciado por grandes filósofos como Karl Marx ou Friedrich Nietzsche.
Frases de Michel Foucault para entender seu pensamento
Foucault morreu em 25 de junho de 1984, mas deixou muitos compromissos para a memória. A seguir apresentamos uma lista com as melhores citações, reflexões e citações deste famoso personagem .
1. O conhecimento é o único espaço de liberdade de ser.
Foucault expressa com esse pensamento que o conhecimento é o caminho para obter liberdade .
2. Não me pergunte quem eu sou, nem me peça para continuar igual.
As pessoas evoluíram ao longo dos anos, não somos seres estáticos . Nós nos adaptamos e mudamos à medida que a nossa vida progride.
3. O homem e a vaidade movem o mundo.
O homem move o mundo, assim como a vaidade. Agora, arrogância e arrogância movem o mundo através da manipulação e auto-lucro.
4. A ternura mais desarmada, assim como o mais sangrento dos poderes, precisa de confissão.
Uma frase de Michel Foucault que comparar ternura com o mais sangrento dos poderes .
5. A linguagem é, como você sabe, o murmúrio de tudo que é pronunciado, e é ao mesmo tempo que o sistema transparente que nos faz, quando falamos, nos compreende; em poucas palavras, a linguagem é tanto o fato da fala acumulada na história quanto o próprio sistema da linguagem.
A língua que falamos é o resultado de muitos anos de comunicação humana e nos permite expressar nossos pensamentos .
6. Loucura não pode ser encontrada na natureza. A loucura não existe, exceto em uma sociedade, ela não existe fora das formas de sensibilidade que a isolam e das formas de repulsão que a excluem ou capturam.
A loucura não faz sentido se não existem valores e normas sociais que devemos seguir . Tudo o que não é considerado normal na sociedade é considerado insanidade.
7. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja de homem para mulher ou de adulto para filho relações específicas de dominação que tenham configuração própria e autonomia relativa.
Outro pensamento de Foucault sobre poder e submissão . Esse personagem sempre foi apaixonado por política.
8. Discurso não é simplesmente aquilo que traduz lutas ou sistemas de dominação, mas aquilo pelo qual, e por meio do qual se luta, aquele poder do qual se deseja assumir.
De novo, outra frase sobre poder e dominância . Mas nesta ocasião, o autor relaciona-a à linguagem e ao discurso.
9. O que faz literatura literária? O que faz com que a linguagem escrita ali sobre um livro seja literatura? É esse tipo de ritual anterior que traça nas palavras o seu espaço de consagração. Portanto, desde que a página em branco começa a ser preenchida, uma vez que as palavras começam a ser transcritas nessa superfície que ainda está intocada, é quando cada palavra é de alguma forma absolutamente decepcionante em relação à literatura, porque não há palavra que pertence por essência, por direito da natureza à literatura.
A linguagem é uma construção do ser humano para poder comunicar . Foucault reflete sobre literatura e linguagem escrita.
10. O homem é uma invenção cuja data recente mostra com toda a facilidade a arqueologia do nosso pensamento.
Uma frase que fala do homem moderno e do nosso modo de pensar.
11. Todo sistema educacional é uma maneira política de manter ou modificar a adequação dos discursos, com o conhecimento e os poderes que eles implicam.
A educação é, afinal, uma forma de socialização . Foucault também relaciona isso à política.
12. A verdadeira razão não está livre de todo compromisso com a loucura; pelo contrário, deve seguir os caminhos que indica.
Foucault refletindo sobre a razão. Ele não entende isso sem o conceito de loucura .
13. Se a genealogia suscita, por sua vez, a questão do solo que nos viu nascendo, da língua que falamos ou das leis que nos governam, cabe destacar os sistemas heterogêneos que, sob a máscara de nosso ser, nos proíbem. toda identidade.
Nosso pensamento e nossa cultura são um reflexo de nossos ancestrais e gerações anteriores.
14Múltiplas relações de poder passam, caracterizam, constituem o corpo social; e estes não podem ser dissociados, nem estabelecidos, nem funcionam sem uma produção, uma acumulação, uma circulação, um funcionamento do discurso
Foucault expressa sua ideia sobre as relações de poder e como estes não podem ser entendidos separadamente.
15. É feio para ser digno de punição, mas não glorioso para punir
Fazer as coisas erradas não é bom, mas também não é punitivo, como explica Foucault.
16. O que é apropriado ao conhecimento não é ver nem demonstrar, mas interpretar
Outra frase de Michel Foucault sobre o conhecimento. Para o autor, isso se manifesta na interpretação.
17. Entre cada ponto do corpo social, entre um homem e uma mulher, em uma família, entre um professor e seu aluno, entre aquele que conhece e aquele que não conhece, passam relações de poder que não são a pura e simples projeção do grande poder do soberano sobre os indivíduos; são antes o chão solto e concreto sobre o qual esse poder é incardinado, as condições de possibilidade de seu funcionamento
Uma reflexão que bem poderia ser expressa por qualquer autor de psicologia sistêmica . As relações interpessoais são dinâmicas e mutáveis.
18. Cada indivíduo deve levar sua vida de tal maneira que outros possam respeitá-lo e admirá-lo
Os outros só admiram e respeitam as pessoas que realmente levam a vida que querem.
19. Prisões, hospitais e escolas têm semelhanças porque servem ao propósito primordial da civilização: coerção
Uma frase que nos fala sobre a coalizão entre os seres humanos . Quer dizer. um pacto ou união entre indivíduos ou grupos sociais.
20. Quando a confissão não é espontânea ou imposta por algum imperativo interior, ela é arrancada; é descoberto na alma ou arrancado do corpo
Uma refinada reflexão sobre sinceridade.
21. Estou feliz com a minha vida, mas não tanto comigo mesmo
Foucault confessando alguns dos seus pensamentos mais profundos.
22. Quando um julgamento não pode ser declarado em termos de bem e mal, é expresso em termos de normal e anormal. E quando se trata de justificar essa última distinção, considerações são feitas sobre o que é bom ou prejudicial ao indivíduo. Eles são expressões de um dualismo constitutivo da consciência ocidental
Uma reflexão sobre como costumamos usar o dualismo ao julgar outras pessoas ou situações.
23. Você tem que ser um herói para enfrentar a moralidade do tempo
Nesta vida você tem que ser corajoso e enfrentar situações que se apresentam sem medo. Embora às vezes seja complicado.
24. Por duas décadas, tenho vivido em um estado passional com uma pessoa; é algo que está além do amor, da razão, de tudo; Eu só posso chamar isso de paixão
O amor romântico invade nossas vidas e pode nos ligar a outra pessoa por causa das emoções que desperta em nós.
25. A liberdade é a condição ontológica da ética; mas a ética é a forma reflexiva que a liberdade leva
Existe uma relação entre ética e liberdade , como expressado por Michel Foucault.
26. Quanto ao poder disciplinar, é exercido tornando-se invisível; em vez disso, impõe àqueles a quem sujeita um princípio de visibilidade obrigatória
Sem dúvida, Michel Foucault estava muito interessado em relações humanas e relações de poder. Esta é outra reflexão sobre as hegemonias políticas e como elas se confundem com o consenso cultural.
27. Na realidade, existem dois tipos de utopias: as utopias proletárias socialistas que gozam da propriedade de nunca serem realizadas, e as utopias capitalistas que, infelizmente, tendem a ser realizadas com muita frequência.
Possivelmente, essa reflexão tem sua influência no pensamento marxista. Foucault sempre teve uma grande simpatia pela ideologia socialista .
28. A história das lutas pelo poder, e conseqüentemente as condições reais de seu exercício e sustento, permanece quase que totalmente oculta. O conhecimento não entra nele: isso não deve ser conhecido.
As lutas pelo poder estão escondidas para a maior parte da sociedade, porque há interesses em ser assim.
29. As práticas sociais podem levar a engendrar domínios de conhecimento que não só fazem surgir novos objetos, conceitos e técnicas, mas também fazem aparecer formas totalmente novas de sujeitos e sujeitos de conhecimento. O mesmo assunto do conhecimento tem uma história.
As práticas sociais têm um grande impacto em nosso conhecimento, pensamento e nossa maneira de fazer as coisas.
30. Todo pensamento moderno é permeado pela ideia de pensar o impossível.
Crenças irracionais e, em muitos casos, o desejo de conseguir poucas coisas possíveis são normais nos indivíduos modernos.
31. A literatura não é a forma geral de qualquer obra de linguagem, nem é o lugar universal onde a obra da linguagem está situada. É de algum modo um terceiro termo, o vértice de um triângulo através do qual passa a relação da linguagem com o trabalho e o trabalho com a linguagem. Eu acho que uma relação deste tipo é o que é designado pela palavra literatura.
Literatura e linguagem estão intimamente relacionadas . A palavra, a literatura e o pensamento humano andam de mãos dadas, e é isso que o filósofo francês reflete nesta citação obscura.
32. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja de homem para mulher ou de adulto para filho relações específicas de dominação que tenham configuração própria e autonomia relativa.
O estado não pode ser entendido sem padrões bem definidos para os membros da sociedade.
33. A verdade não pertence à ordem do poder e, em vez disso, tem um parentesco original com a liberdade: muitos outros temas tradicionais da filosofia, aos quais uma história política da verdade deve girar, mostrando que a verdade não é livre por natureza. , nem servo o erro, mas sua produção é totalmente atravessada por relações de poder. A confissão é um exemplo.
Um reflexo curioso da imagem que o autor tem sobre o que é a liberdade e como o poder influencia. Ela afeta novamente a ideia de sociedade como um conjunto de protocolos e leis estabelecidos pelo poder hegemônico do momento.
34. O antigo poder da morte, no qual o poder soberano foi simbolizado, é agora cuidadosamente coberto pela administração de corpos e pela administração calculista da vida.
Uma oração, expressa por Michel Foucault, que fala da morte e do poder soberano.
35. A prisão é o único lugar em que o poder pode manifestar-se desnudo, em suas dimensões mais excessivas, e justificar-se como um poder moral.
A prisão é um lugar onde a liberdade dos prisioneiros desaparece . Aqui é possível exercer o poder e justificá-lo como um poder moral. Uma ideia relacionada ao seu panóptico.
36. O momento em que se percebe que foi de acordo com a economia de poder, mais eficaz e mais rentável de assistir do que punir. Este momento corresponde à formação, ao mesmo tempo rápida e lenta, de um novo tipo de exercício de poder nos séculos XVIII e XIX.
Outro dos pensamentos sobre o poder de Michel Foucault, que refere-se à evolução do poder nos tempos modernos .
37. Entre marcas e palavras não há diferença entre observação e autoridade aceita, ou verificável e tradição. Em todo lugar existe o mesmo jogo, o do signo e assim por diante, e, portanto, a natureza e o verbo podem ser infinitamente entrelaçados, formando, para aqueles que podem ler, um grande texto único.
Foucault fala, com esse pensamento, da interpretação dos textos.
38. O crime, com os agentes ocultos que ele adquire, mas também com o assalto generalizado que autoriza, constitui um meio de vigilância perpétua da população: um aparelho que permite o controle de todo o campo social através dos próprios criminosos.
Nestas palavras, é possível ler a mensagem deste autor, que explica como as leis são feitas para controlar a população .
39. A linguagem é, de um extremo a outro, discurso, graças a esse singular poder de uma palavra que faz com que o sistema de signos passe para o ser do que se quer dizer.
As palavras se tornam discursos graças ao significado que lhes damos.
40. O estruturalismo não é um método novo; é a consciência desperta e inquieta do conhecimento moderno.
Michel Foucault dando sua opinião sobre estruturalismo , uma teoria lingüística que considera a linguagem como uma estrutura ou um sistema de relacionamentos.
41. Coisas e palavras vão se separar. O olho será destinado a ver e somente a ver; o ouvido só para ouvir. Discurso naturalmente terá como tarefa dizer o que é, mas não será mais do que o que diz.
Uma frase de Michel Foucault sobre a palavra e o discurso que convida à reflexão.
42. A doutrina liga os indivíduos a certos tipos de enunciação e, consequentemente, os proíbe de qualquer outro; mas é usado, em reciprocidade, de certos tipos de enunciação para ligar os indivíduos entre eles e para diferenciá-los dos outros.
Embora a doutrina possa ser usada para ligar pessoas, também se refere aos limites à liberdade de expressão .
43. Não há relação de poder sem uma constituição correlativa de um campo de conhecimento, nem de saber que não supõe e não constitui relações de poder ao mesmo tempo.
A relação entre conhecimento e poder é uma relação recíproca, expressa por Foucault nesta sentença.
44. Pode ser surpreendente que a prisão se assemelhe a fábricas, escolas, quartéis, hospitais, todos os quais se assemelham a prisões?
Foucault expõe uma questão que indubitavelmente leva muitas pessoas a refletir sobre as prisões.
45. Mapas estratégicos são necessários, mapas de combate, porque estamos em guerra permanente, e a paz é, nesse sentido, a pior das batalhas, a mais dissimulada e a mais mesquinha.
Uma das piores práticas que podem ser realizadas pelo ser humano é a guerra . Devemos dedicar todos os nossos esforços para viver em paz e harmonia.
46. Todo conhecimento analítico está, portanto, invencivelmente vinculado a uma prática, a esse estrangulamento da relação entre dois indivíduos, em que se escuta a linguagem do outro, liberando assim seu desejo pelo objeto que ele perdeu (fazendo-o compreender que tem perdido) e libertá-lo da vizinhança sempre repetida da morte (fazendo-o entender que um dia ele morrerá).
Um pensamento de Michel Foucault sobre o conhecimento analítico e como ele está ligado à prática.
47. O comentário evoca a chance do discurso ao considerá-lo: permite dizer algo diferente do próprio texto, mas com a condição de que seja esse mesmo texto dito e, de certo modo, aquele que é feito.
Comentários podem ser outra versão do texto . O comentário sem o texto não faz sentido.
48. É costume acreditar que a prisão era uma espécie de depósito de criminosos, um depósito cujos inconvenientes se teriam manifestado com o uso de tal forma que se dizia que era necessário reformar as prisões, para torná-las um instrumento de transformação dos indivíduos. .
As prisões devem servir para que as pessoas possam se reformar. Infelizmente, isso nem sempre é o caso.
49. Em todos os tempos e provavelmente em todas as culturas, a intimidade do corpo foi integrada a um sistema de coerção; mas somente na nossa, e de uma data relativamente recente, foi dividida tão rigorosamente entre Razão e Desrazão e, muito em breve, por conseqüência e degradação, entre saúde e doença, entre a normal e o anormal.
A intimidade corporal sempre despertou um grande debate entre a razão e a irracionalidade.
50. O importante é que a intimidade corporal não foi apenas uma questão de sensação e prazer, de direito ou de interdição, mas também de verdade e falsidade, de que a verdade da união entre corpos se tornou essencial. , útil ou perigoso, precioso ou temível; em suma, que a intimidade corporal foi constituída como uma aposta no jogo da verdade.
Relacionamentos íntimos são uma grande fonte de sensações, onde não apenas dois corpos são despojados. Foucault, além de suas obras de conteúdo sociológico e filosófico, ele também estudou a sexualidade humana em profundidade .
51. O corpo interrogado na tortura é, ao mesmo tempo, o ponto de aplicação da pena e o local da obtenção da verdade. E da mesma forma que a presunção é conjuntamente um elemento de investigação e um pedaço de culpa, por outro lado o sofrimento regulado do tormento é ao mesmo tempo uma medida para punir e um ato de informação.
Outra reflexão sobre a verdade e sua obtenção, e como o tormento resultante da mentira é o pior castigo.
52. O sistema de assinatura inverte a relação do visível com o invisível. Similaridade era a forma invisível do que, nas profundezas do mundo, tornava as coisas visíveis; No entanto, para que essa forma saia na luz, é necessária uma figura visível para tirá-la de sua profunda invisibilidade.
Uma frase que destaca a semelhança e como ela se relaciona com a invisibilidade.
53. Disciplina é um princípio de controle da produção do discurso. Ela define seus limites para o jogo de uma identidade que assume a forma de uma atualização permanente das regras.
Disciplina é uma maneira de exercer controle . Assim, estabelece limites e regras e sufoca o livre arbítrio e criatividade dos seres humanos.
54. O autor é aquele que dá à linguagem inquietante da ficção suas unidades, seus nós de coerência, sua inserção no real.
O autor é responsável pelo leitor para sentir as sensações e emoções nas obras de ficção.
55. O exemplo foi procurado não apenas por aumentar a consciência de que a menor infração corria o risco de ser punida, mas provocando um efeito de terror pelo espetáculo de poder que recaía sobre o culpado.
Neste trecho, falamos sobre as regras violadas não são apenas punidas, mas a ideia de infringi-las provoca medo .
56. Onde há poder, há resistência
Foucault estabelece uma dialética entre forças opostas.
57. Eu não sou um profeta, meu trabalho é construir janelas onde antes havia apenas uma parede
Não há verdade revelada, mas indicações que existem no presente
58. Talvez hoje o objetivo não seja descobrir o que somos, mas rejeitá-lo
Este filósofo fala sobre nosso relacionamento conflitante com nossa auto-imagem.
59. O Iluminismo, que descobriu as liberdades, também inventou a disciplina
Novas formas de libertação trazem consigo outras alternativas de controle .
60. Não me pergunte quem eu sou e me peça para permanecer sempre o mesmo
As pessoas são um fluxo constante de mudanças.
61. O indivíduo é o produto do poder
Os confrontos de forças definem onde uma entidade começa e onde outra começa.
62. A linguagem da psiquiatria é um monólogo da razão sobre a loucura
Uma das frases de Foucault que critica o uso da racionalidade como explicação circular da realidade .
63. Ao contrário da alma representada pela teologia cristã, a alma não nasce do pecado e está sujeita à punição, mas nasce da punição e dos mecanismos de monitoramento.
Subjetividades aparecem com a consciência do perigo.
64. Eu acho que não há necessidade de saber exatamente o que eu sou
Foucault rejeitou os essencialismos.
65. Não há glória em punir
A punição só cumpre uma função instrumental.
66. O que eu quero comunicar não é que tudo é ruim, mas tudo é perigoso
Este filósofo tira de juízos de valor suas descrições da dinâmica do poder.
67. O homem é uma invenção recente, e sua data de desaparecimento pode estar próxima
Conhecer-nos pequenos na história é necessário relativizar nossa visão da realidade.
68. Estamos entrando no período de reificação compulsória
Os novos modos de vida nos levam a tratar tudo como um objeto disponível no mercado.
69O jogo continuará a valer a pena, desde que não saibamos como termina
Incerteza adiciona significado aos projetos.
70. Poder e prazer não desaparecem; eles são perseguidos e reativados
Ambos os elementos formam uma simbiose.
71. Tudo é perigoso, nada é inocente
Para Fuocault, a realidade está cheia de bordas imprevisíveis.
72. O poder, em suma, é exercido mais do que é possuído
O poder não é um objeto, mas uma dinâmica relacional.
73. É fascinante o quanto as pessoas gostam de julgar
Projeto teme e desconfia é uma constante na vida da sociedade.
74. Do ponto de vista da riqueza, não há distinção entre necessidade, conforto e prazer
Em boas condições de vida, o bem-estar forma uma unidade com conforto.
75. Discurso não é vida; seu tempo não é seu
As explicações sobre o que acontece são parte de uma lógica diferente da realidade.
