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10 lendas bascas cheias de mitologia antiga

10 lendas bascas cheias de mitologia antiga

Setembro 22, 2022

Os mitos e lendas de um povo explicam em grande parte como seus primeiros habitantes interpretaram e tentaram dar uma explicação simbólica para os fenômenos e momentos que eles tiveram que viver e dos quais na época era desconhecido por que eles aconteceram.

Já só na Península Ibérica podemos encontrar uma variedade de tradições, mitos e outras tentativas de explicar o mundo a partir de culturas como o romano, o visigodo, o árabe ou o cristão e ainda mais cedo como o ibérico, o celta ou o basco. . E um dos territórios que tem uma maior variedade de mitos e lendas é o País Basco. É por isso que ao longo deste artigo vamos ver uma pequena amostra de lendas bascas , todos de grande interesse cultural.


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10 mitos e lendas bascas

Em seguida, vamos ver uma dúzia de mitos e lendas bascos, em que podemos encontrar elementos relevantes do folclore tradicional de ditas terras .

Eles geralmente se referem a elementos naturais centrados na montanha, a floresta e as criaturas que os habitam, juntamente com personagens e seres mitológicos surgiram na antiguidade, típica da cultura basca (os habitantes dos territórios que compõem o País Basco em tempos anterior aos romanos) ainda que também com influências e adaptações celtas próprias da mudança de crenças religiosas (como por exemplo, a chegada e adopção do cristianismo como religião maioritária).


1. A deusa Mari, em Txindoki

As crenças religiosas dos bascos e da população basca até a chegada do cristianismo incluiu a crença em várias divindades, um dos mais importantes é a deusa Mari . Essa divindade era uma entidade feminina que tinha poder sobre tempestades e sobre a natureza (a tal ponto que às vezes era confundida com a deusa mãe da Terra, Amalur) e que costumava ser cruel em face de mentiras ou orgulho. S disse que tinha sua casa principal nas cavernas do monte Amboto, embora ele estivesse se movendo entre as diferentes montanhas.

A lenda diz que depois de vários anos sem passar pelo Monte Txindoki, a divindade Mari voltou a visitar sua casa naquela elevação. A chegada da divindade não era desconhecida: um cavalo voador em chamas a transportou, e sua chegada foi acompanhada por chuvas até que a divindade chegou a seus aposentos.


Um dia, uma pastora levou o rebanho de seu mestre à ausência da montanha, de modo que, à tarde, eles os juntavam e voltavam para casa. Mas quando ele lhes disse, ele percebeu que estava perdendo um, temendo que ele tivesse subido ao topo. Apesar do medo de que a divindade a castigasse, a pastora começou a subida em busca do animal, que encontrou na entrada de uma caverna perto do topo.

Mas a jovem mulher também encontrou nela a divindade. A deusa estava girando e começou a pedir ao pastor por sua colaboração em sua tarefa. Em troca, ele prometeu que iria recompensá-la e que um dia ela teria seu próprio rebanho. O pastor aceitou e passou os sete anos seguintes aprendendo não apenas a girar, mas também coisas como a linguagem dos animais, além de ajudar a deusa. Depois desse tempo, a divindade deu-lhe um enorme pedaço de carvão antes de desaparecer . Ao deixar a caverna, o pastor percebeu que o carvão se tornara ouro, com o qual ela poderia comprar sua própria casa e seu rebanho.

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2. A lenda de Basajaun e trigo

Há na mitologia basca uma criatura grande, peluda e poderosa, com um pé humanóide e um pé de casco, e que é freqüentemente chamada de yeti basco: o Basajaun. Sendo este, de grande força e engenhosidade, é considerado o protetor da natureza e da pecuária e estrelas em inúmeras lendas (às vezes considerando uma única criatura e em outros referindo-se a dois ou mais membros da mesma espécie de gênio). Um deles, no qual a origem da agricultura é discutida, é o seguinte.

Em um tempo antes que a humanidade conhecesse a agricultura ou o gado e onde eles começaram a colonizar as primeiras populações da região, um dos primeiros assentamentos humanos bascos foi formado no Monte Gorbea. No topo desta montanha também vivia o Basajaun, que dominava a agricultura e a pecuária e vivia confortavelmente. Mesmo que os humanos estivessem passando por uma grande fome, o Basajaun se recusou a compartilhar seus conhecimentos com seres humanos .

Mas um dia o jovem Otxando decidiu fazer algo para mudar isso. Otxando se aproximou do território dos Basajaun, que estavam colhendo trigo em seus campos e os reunindo em feixes. Lá, ele desafiou-os a saltar sobre os feixes, manifestando o poder de pular mais do que os enormes seres. Estes, surpresos, aceitaram o desafio.Enquanto o grande e poderoso Basajaun saltou sem dificuldade, Otxando não parou de cair sobre eles, perdendo e recebendo o ridículo de tais seres.

O jovem voltou para a aldeia. No entanto, retirando os sapatos e sacudindo-os, várias sementes que haviam ficado presas caíram no chão. Estas sementes seriam plantadas, e graças a elas nasceriam os primeiros campos de trigo plantados por humanos , sendo a fonte de alimento como o pão.

Outra versão conta como foi Martiniko quem fez o mesmo desafio para Basajaun em uma caverna para conseguir o grão, com o mesmo resultado. Mais tarde, isso iria para a mesma caverna, a fim de entender como plantá-la, algo que descobriria ao ouvir essas criaturas cantarem uma canção em que inadvertidamente explicaram.

3. O touro vermelho: Zezengorri

Outra criatura mitológica das lendas bascas é Zezengorri, o touro vermelho . Esse ser, espírito que guarda a entrada de sua caverna, é caracterizado pela expulsão do fogo pela boca e nariz e pode até atacar os que perturbam as cavernas, nas quais guardam os tesouros da deusa Mari. Uma lenda menciona este ser em relação à caverna Atxulaur, no Monte Itzine.

Diz a lenda que houve uma vez um ladrão que viveu na caverna de Atxulaur, chegando ao longo dos anos para acumular um grande tesouro. No entanto, o ladrão se mudaria para novas terras (especificamente terras francesas) para continuar roubando, uma viagem em que ele acabaria sendo preso e finalmente morto.

Após a morte do ladrão, havia aqueles que queriam entrar na caverna em busca de tesouros . No entanto, o espírito do ladrão apareceu em cada ocasião na forma de touro vermelho e ígneo, afugentando-os. Essas pessoas acabaram descobrindo que os restos do ladrão ainda estavam longe de sua casa.

Eles foram para recuperar seus ossos e os trouxeram de volta ao lugar onde o homem havia vivido: eles os jogaram na entrada da caverna, afundando-os instantaneamente. Feito isso, o animal deixou de amedrontá-los e permitiu-lhes o acesso, o ladrão pôde descansar em paz e aqueles que procuraram seu tesouro para recuperá-lo.

4. A lenda de Mariurrika

Uma lenda que nos diz a importância da família e a protege sobre considerações materiais, nos oferece uma crítica da ganância e ao mesmo tempo está ligada à geografia do País Basco é a da lenda de Mariurrika, que diz o seguinte: .

Houve uma vez um rei de Navarra que se comprometeu a dar sua filha Doña Urraca em casamento ao homem que conseguiu derrotar um de seus súditos. Pedro Ruiz, senhor da Casa de Muntsaratz de Abadiano, responderia a este desafio, que conseguiu sair vitorioso e pegar a mão da princesa. Com o passar do tempo, o casal teve dois filhos, Ibon e Mariurrika.

Mariurrika era a menor, ao mesmo tempo que odiava seu irmão mais velho, que era o herdeiro primogênito e futuro. No entanto, e a fim de assumir a herança, a garota planejou com uma empregada para acabar com a vida de seu irmão Eles decidiram fazer uma viagem com ele para o Monte Amboto. Lá eles o embriagaram, por uma vez em estado de embriaguez e dormindo para empurrá-lo, a fim de que ele caísse, caísse e morresse no ato. Depois que Ibon morreu, Mariurrika voltou para casa, fingindo que a morte de seu irmão fora um acidente.

Embora um grupo tenha sido enviado para recuperar o corpo, nunca foi encontrado. No entanto, ao anoitecer, Mariurrika começou a ter forte consciência e, uma vez dormindo, teve pesadelos com o irmão morto que se aproximava dela e apontava, acusando-a de sua morte. Ao despertar, os jovens foi cercado por um grupo de gênios do mal conhecido como ximelgorris (espíritos malignos), que vieram procurá-la. Mariurrika desapareceu naquela noite para não voltar, há rumores de que ele vive na montanha onde ele matou seu irmão ou foi jogado no abismo dos espíritos perdidos.

5. A criação do sol, da lua e da eguzkilorea

O Sol e a Lua são estrelas muito importantes para o ser humano, sendo habitual que as diferentes culturas tenham realizado mitos e lendas com respeito ao momento de sua criação. A mitologia basca não é a exceção. Curiosamente, a lenda que fala de sua criação também se refere à criação de uma flor típica e tradicional na cultura basca: a eguzkilorea. Se trata de uma flor que tem sido tradicionalmente usada pelo povo basco como um amuleto de proteção contra o mal, também conhecida como a flor do sol. A lenda que nos diz as origens desses elementos é a seguinte.

Milhares de anos atrás, quando a humanidade só começou a povoar a Terra, o mundo mergulhou em uma escuridão constante: nem o Sol nem a Lua existiam. O ser humano estava aterrorizado pelas numerosas criaturas mitológicas com as quais ele tinha que viver e que não pararam de atacá-las da mais completa escuridão. Por esta razão, eles rezaram desesperadamente para Amalur, a grande Mãe Terra , em busca de ajuda e proteção.A insistência dos humanos fez com que, no final, Amalur decidisse ajudá-los a criar a Lua, como uma entidade luminosa que lhes permitia ver.

Embora no começo eles estivessem aterrorizados, eles acabaram se acostumando. No entanto, bruxas, gênios e outras criaturas também se acostumaram a isso, aterrorizando a humanidade novamente. Isso novamente recorreu a Amalur, rezando por uma proteção mais poderosa. O planeta reagiu criando o Sol e, com ele, o dia e os vegetais.

A humanidade se acostumou com essa estrela, enquanto a maioria das criaturas que as assediavam não se acostumaram. Mas estes ainda estavam saindo à noite, algo que fez as pessoas pedirem ajuda pela terceira vez. A Terra decidiu responder novamente, pela última vez: criou o eguzkilorea ou flor do sol , que põe as portas durante a noite faz com que as criaturas noturnas pensem que estão diante do Sol e não se aproximam, temendo sua luminosidade.

6. A cobra de Baltzola

Uma lenda que conta uma história centrada na caverna Baltzola, onde elementos como a proteção da natureza, bem como as repercussões e retribuições de suas ações ao longo do tempo são observados.

A lenda diz que Dois irmãos, Joxe e Santi, vieram um dia para a caverna de Baltzola atraído pela lenda que dizia que as lamias guardavam nele um tesouro. Ao chegarem, viram uma grande cobra adormecida na entrada. Santi, o mais novo e mais louco, atirou uma pedra nele com tanta sorte que ele cortou parte da cauda antes que a serpente conseguisse escapar. Joxe, o mais velho, recriminou o ato para o irmão e obrigou-o a deixar o animal sozinho. Ambos decidiram ir para casa.

Muitos anos depois, Joxe teve que emigrar para fazer fortuna. Embora ele morasse naquele lugar, ele nunca sentia falta de sua casa. Mas um dia chegou um homem que tinha uma perna perdida e, tomando-o pela mão, transportou-o de volta para Baltzola. Lá e antes de desaparecer o homem disse-lhe que para não ter que sair de novo, deu-lhe uma caixa de ouro, enquanto lhe dava um cinto para o irmão. Joxe foi em busca de seu irmão mais novo, contando o que havia acontecido.

Depois de perceber que o homem sem uma perna nunca usou nada para se sustentar, Santi decidiu acidentalmente amarrar o cinto a uma árvore, que de repente começou a queimar . Depois de olharem um para o outro, ambos entenderam que o homem não era outro senão a serpente que Santi havia mutilado anos atrás e que Joxe havia defendido.

7. A lenda do cão negro

Os animais mais próximos do ser humano também são estrelas em várias lendas. No caso do cão, tem sido freqüentemente relacionado a lendas nas quais eles se tornam guardiões do espírito dos mortos ou mesmo que eles são almas em dor. Uma das lendas estrelando um cachorro é a seguinte.

Diz a lenda que houve uma vez que um jovem bispado prestes a se casar estava no processo de distribuir convites para o casamento. No caminho, ele passou pelo cemitério, no qual viu um crânio cair no chão . O jovem deu-lhe um chute, dizendo de uma maneira burlesca que ela também foi convidada. Logo, no entanto, ele percebeu que um grande cachorro preto estava perseguindo-o, olhando para ele de tal forma que ele estava com medo. Depois de voltar para casa, ele contou à mãe o que havia acontecido, o que recomendou que ele fosse rapidamente falar com o velho bruxo da cidade em busca de conselhos.

Rapidamente o menino correu para vê-lo, e o velho disse-lhe que o cão era o guardião do cadáver ao qual o crânio pertencia e que pretendia vingar a ofensa cometida. No entanto, ele disse-lhe que para corrigir a bagunça que ele levaria o cão e durante o banquete sempre servi-lo primeiro, antes dos convidados. O dia do casamento chegou e o jovem fez o que lhe foi dito, dando ao cão as melhores mordidas, em primeiro lugar, apesar das críticas dos convidados. Depois de fazer isso, o cão indicou que ele havia se saído bem, porque com esse gesto seu dono (o morto) decidiu perdoá-lo. Depois disso, o cachorro desapareceu.

8. A lenda do Paseo de los Caños

Algumas lendas bascas de grande antiguidade não só falam de elementos naturais, mas também se referem à orografia de partes específicas das cidades, como a que ocorre no Paseo de los Caños em Bilbao.

A lenda diz que nesta viagem você pode observar alguns rastros estranhos causados ​​pela corrida entre um anjo e o diabo pela alma de uma jovem local . A garota era uma garota de dezoito anos que sempre vivera em dificuldades e que costumava rezar para que Deus se juntasse a ele.

Mesmo que o diabo sempre tentasse tentá-la, ela nunca desistiu. Na sua morte, um anjo foi enviado para levá-la para o céu, mas também o diabo veio: ambos correram atrás da alma da jovem, deixando a raça de ambas as marcas no chão da caminhada. Finalmente, foi o anjo que alcançou a alma da menina, levando-a para o céu.

9. A lamia enamorada e o pastor

Outras das criaturas mais populares da cultura basca pré-cristã são as lamias.Embora em outras culturas esses seres sejam quase vampíricos e demoníacos, os da cultura basca são diferentes daqueles originalmente essas criaturas eram entidades semelhantes a ninfas ou sereias , muitas vezes com características antropomórficas, como pés de pato ou rabo de peixe e caráter benevolente, embora possam ser enfurecidos se seu pente for roubado e não forem capazes de pisar em solo consagrado. Há muitas lendas sobre isso, sendo que aqui apresentamos uma lenda centrada no amor.

Diz a lenda que um pastor, depois de levar seu rebanho para a montanha, Ele ouviu uma música melodiosa que o fez esquecer seus animais para procurar quem estava cantando . Ele encontrou uma linda garota no meio de um rio, penteando o cabelo com um pente de ouro. O pastor imediatamente pediu seu casamento, ao que ela concordou.

O pastor voltou para a aldeia e disse a sua mãe, que preocupadamente pediu conselhos. Ele recebeu a recomendação de que o filho olhou para os pés da jovem antes de terminar de decidir se casar , com o objetivo de avaliar se ela era humana ou lamia. O menino voltou para a montanha para ver sua amada, observando no entanto que seus pés estavam palmados e típicos de um pato: era uma lamia. O jovem pastor voltou tristemente para casa, onde ficou doente e se enfureceu por algum tempo com sua noiva. Finalmente ele morreu.

A jovem lamia, depois de descobrir, correu para a casa de seu amante para encobri-lo com uma folha de ouro e dizer adeus. Ele tentou seguir o cortejo fúnebre, mas não pôde participar da cerimônia porque não pôde entrar em solo consagrado. A garota chorava tanto que acabaria gerando uma fonte no lugar onde suas lágrimas caíam.

10. O unicórnio do Betelú

Unicórnios são criaturas que estão presentes em um grande número de mitologias e estão associadas com a virgindade e pureza, mas dentro da mitologia basca e lendas há apenas um exemplo de uma lenda em que eles participam. A legenda dita o seguinte.

O rei de Navarra Sancho, o Magnânimo, e sua esposa, Dona Aldonza, tiveram duas filhas de grande beleza: Violante e Guiomar. Um dia, um cavaleiro que se apaixonou por Guiomar chegou ao castelo do rei, um amor que foi retribuído. Porém, o cavaleiro saiu para a guerra e morreu durante este , algo que deprimiu a jovem.

Algum tempo depois, a rainha morreu, algo que deixou o rei Sancho dolorosamente dolorido a ponto de, pouco a pouco, começar a adoecer gravemente, ficando cada vez mais fraco. Embora nenhum médico tenha conseguido ajudá-lo, um velho indicou que a única maneira de curá-lo era preparar uma poção que ele conhecia, mas que exigia um ingrediente especial: devia ser bebido pelo chifre de um unicórnio.

Felizmente, o velho sabia onde havia um: nas florestas do Betelú . Mas um unicórnio é uma criatura de grande poder e captura difícil, que só aceitaria se aproximar de uma donzela que não experimentou o amor ou as dificuldades dele. Os únicos que poderiam conseguir seriam Violante e Guiomar.

O primeiro veio resolutamente para a floresta, mas ao ouvir o relincho do ser mítico, ela ficaria aterrorizada e fugiria de volta para o castelo. Guiomar então, dado o estado de saúde cada vez mais perigoso do rei, decidiu ir para a criatura apesar de saber que seu sofrimento pelo amor do cavaleiro a colocava em perigo. Guiomar foi com vários besteiros à floresta, indicando que em caso de ataque eles atiram no unicórnio. A mulher encontrou o unicórnio, mas quando se aproximou, o animal atacou-a e perfurou-a com seu chifre, matando-a no ato antes que os besteiros pudessem fazer qualquer coisa.

Eles levaram o cadáver de Guiomar e o chifre de volta ao castelo. Embora o velho pudesse preparar a bebida e fazer com que o rei se recuperasse de sua doença, o monarca morreu logo após a morte de sua amada filha.

Referências bibliográficas

  • Calleja, S. (2011). Contos e lendas do País Basco. Editorial Anaya. Madrid Espanha.
  • Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Aparições, bruxas e gentios: Mitos e lendas dos Bascos-Eusko ikaskuntza. Donostia, Espanha.
  • Martínez de Lezea, T. (2004). Lendas de Euskal Herria. Editorial Erein.
  • Martínez de Lezea, T. (2016). Rotas mágicas Administração da Comunidade Autónoma do País Basco. Bilbao [Online] Disponível em: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.

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